Prince Hall és a fekete szabadkőművesség

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

Prince Hall, egy alapító alak a történelem és a bizonytalanság határán

Prince Hall származása bizonytalan, ahogy az a XVIII. századi, rabszolgaságból szabadult férfiak esetében gyakran előfordul. A források eltérőek születési helyét és idejét illetően: egyesek Barbadosra teszik 1735 körül, mások Bostonra, néhány évvel későbbre. Ez a homályos folt nem csupán életrajzi részlet: rávilágít Prince Hall alapvető helyzetére, aki kezdettől fogva egyfajta jogi és társadalmi köztes állapotban élt, ahol sem teljes elismerésben, sem teljes láthatatlanságban nem volt része.

Prince Hall, az afroamerikai szabadkőművesség alapítója

Egy dolog azonban bizonyos. Az 1770-ben hivatalosan felszabadított Prince Hallt már a felszabadítási okiratban is úgy írják le, mint akit mindig is szabad embernek tekintettek. Ez az egyedi megjegyzés egy jogi státusz előtti tényleges szabadságra utal, és különleges szimbolikus mélységet ad Prince Hall életútjának: egy olyan emberé, aki már azelőtt szabad emberként cselekedett, hogy az intézmények elismerték volna. A belső szabadság és a külső elismerés közötti feszültség végigkíséri egész szabadkőműves munkásságát, és nagyrészt megmagyarázza az afroamerikai szabadkőművesség születését.

Prince Hall belépése a szabadkőművességbe: ideálok és elutasítás között

Prince Hall csatlakozása a szabadkőművességhez polgári és erkölcsi elkötelezettségével összhangban álló lépés volt. A szegregáció által mélyen átitatott Amerikában a szabadkőművesség azon kevés terek egyikeként tűnt fel, ahol az emberek közötti egyenlőség elvét hirdették. Prince Hall ebben a lehetőséget látta egy olyan elismerésre, amely nem a származáson, hanem az egyén erkölcsi és beavatási értékén alapul.

Az első beavatási kérelmet, amelyet tizennégy másik felszabadult fekete férfival együtt nyújtott be egy bostoni páholynál, elutasították. Ez a kudarc alapvető feszültséget tárt fel: a hirdetett szabadkőműves univerzalizmus valós kirekesztési gyakorlatokba ütközött. 1775-ben Prince Hallt és társait végül az Ír Nagypáholyhoz tartozó katonai páholy fogadta be. Ez a beavatás, bár szabadkőműves szempontból teljesen szabályos volt, mégsem vezetett a helyi szabadkőműves közösségbe való normális integrációhoz.

A brit csapatok távozása után az African Lodge megalapítása döntő lépés volt. Bár engedélyezték az ülésezést, a beavatás jogától megfosztották, így a páholy kétértelmű helyzetben maradt: megtűrték, de nem ismerték el. Ez az intézményi kirekesztés rávilágít arra a központi paradoxonra, amelyet Prince Hall átélt: jogilag szabadkőművesnek lenni, de a gyakorlatban távol tartani. Ez a strukturális ellentmondás lett az alapja egy autonóm afroamerikai szabadkőművességnek, nem a szeparatizmus vágyából, hanem a beavatási túlélés szükségességéből.

Az African Lodge, a szabadkőművesség, amelytől megtagadták az átadást

Az African Lodge létrehozása először állította a szabadkőművességet egy példátlan helyzet elé: egy szabályos, a szabályok szerint beavatott férfiakból álló műhely létezett, amelyet tartósan az átadás normális körforgásán kívül tartottak. Ez már nem csupán felvételi vagy eseti elismerési kérdés volt, hanem egy tartós anomália beépülése a szabadkőműves rendbe, ahol a beavatási leszármazás megszakadt anélkül, hogy megszűnt volna.

Azzal, hogy megtagadták az African Lodge-tól a beavatás jogát, a helyi szabadkőműves hatóságok nyilvánvalóan el akarták szigetelni, sőt, fel akarták számolni ezt a kibontakozó kísérletet. Az átadástól megfosztott páholy az eltűnésre van ítélve. Ez a választás a szabadkőműves univerzalizmus egy korlátozó felfogását tárja fel, amely elvont elvvé silányult, amint egy zavarónak ítélt társadalmi valóságban kellett volna megtestesülnie.

Prince Hall válasza nem a szakítás vagy a lázadás volt. Jogi, szabadkőműves és türelmes volt. Azzal, hogy közvetlenül Londontól kért szabályos szabadalmat, az African Lodge megerősítette elkötelezettségét a szabályosság és a beavatási folytonosság iránt. Ennek a szabadalomnak az 1784-es megszerzése az African Lodge-ot teljes mértékben elismert páhollyá tette, amely képes volt átadni a szabadkőművességet anélkül, hogy ellenséges helyi hatóságoktól függött volna. Ez az alapító döntés tette az African Lodge-ot az afroamerikai szabadkőművesség igazi anyapáholyává.

A Prince Hall Nagypáholyok strukturálódása a XIX. században

A Prince Hall és testvérei által a londoni szabadalom megszerzése után megkezdett folyamat nem a szecesszió szellemét, hanem a folytonosság iránti vágyat tükrözte. Amikor új páholyokat alapítottak az African Lodge-ból – először Philadelphiában, majd 1797-ben Providence-ben –, nem egy párhuzamos szabadkőművességet hoztak létre, hanem kiterjesztették a végre működőképessé vált beavatási leszármazást. A műhelyek szaporodása kevésbé volt terjeszkedési stratégia, mint inkább létfontosságú szükséglet: lehetővé tenni az afroamerikai szabadkőművesség normális átadását.

Prince Hall 1807-ben bekövetkezett halála nem vetett véget ennek a dinamikának. 1808. június 24-én a három meglévő African Lodge megalapította a Massachusettsi African Nagypáholyt. Ez az engedelmességi szintre való lépés döntő mérföldkő. Első alkalommal vállalt egy afroamerikai Nagypáholy teljes körű szabadkőműves felelősséget anélkül, hogy olyan külső szervektől függött volna, amelyek blokkolhatják a fejlődését.

Az első African Lodge történelmi temploma Bostonban, Massachusetts államban.

A Massachusettsi African Nagypáholy 1827-ben kinyilvánította függetlenségét az Angol Egyesült Nagypáholytól, ezzel megerősítve teljes szabadkőműves szuverenitását. Ez a választás nem maradt elszigetelt. Az elkövetkező években más államokban alakult afroamerikai páholyok is átvették az amerikai modellt, az államonkénti egy Nagypáholy elvét, ami több autonóm afroamerikai engedelmesség születéséhez vezetett.

1847-ben ezek a különböző Nagypáholyok úgy döntöttek, hogy egy szövetségi struktúrában egyesülnek, felvéve a Prince Hall Nagypáholy nevet, hogy megerősítsék közös eredetüket és intézményi koherenciájukat. Két évvel később, 1849-ben szakadás történt. Néhány kisebbségi páholy, amely a három történelmi African Lodge közvetlen örökségét részesítette előnyben, kivált, hogy megalakítsa az egységes Nemzeti Nagypáholyt, Prince Hall Origin (PHO) néven. A szövetségi kereteken belül maradt Nagypáholyok ekkor a Prince Hall Affiliated (PHA) elnevezést vették fel.

Következtetés – Prince Hall és a fordított szegregáció elutasítása

Az afroamerikai szabadkőművesség történetének egyik legfigyelemreméltóbb ténye nem is annyira az elszenvedett diszkriminációban rejlik, hanem abban, ahogyan arra válaszolni választott. A faji szegregáció kontextusában született, amelyet az amerikai társadalom egy része vállalt, a Prince Hall-i szabadkőművesség reakcióként reprodukálhatta volna a szétválasztás logikáját. Nem tette. Kezdettől fogva a Prince Hall páholyhoz való tartozást soha nem az etnikai származás, hanem az összes szabályos engedelmességre vonatkozó közös szabadkőműves kritériumok határozták meg.

Ez a választás egyáltalán nem volt magától értetődő. Más, az emancipációért küzdő afroamerikai mozgalmak a közösségi visszahúzódást vagy a kölcsönös kirekesztést választották. A Prince Hall-i szabadkőművesség más utat követett. Nem használta fel a Rendet identitáspolitikai célok védelmére, hanem éppen ellenkezőleg, a beavatási követelményt tartotta meg felsőbb elvként, elutasítva, hogy az elszenvedett diszkriminációt működési elvvé alakítsa.

Ebben az értelemben a Prince Hall-i szabadkőművesség nemcsak történelmi válasz a szegregációra, hanem egy tartós szabadkőműves lecke is. Megmutatja, hogy az egyetemesség nem a valóság töréseinek elfedésére szolgáló szlogen, hanem egy igényes fegyelem, amely képes ellenállni a neheztelés és a bosszú kísértésének is. Valószínűleg itt rejlik Prince Hall örökségének legmélyebb jelentősége, és az az ok, amiért tapasztalata érdemes a meditációra az afroamerikai kontextuson messze túl is.

Ion Rajolescu, a Bolt főszerkesztője — egy igazságos, szigorú és élő szabadkőműves szó szolgálatában.

A Prince Hall-i szabadkőművesség, mint az összes amerikai Nagypáholy, a York-i rítusban dolgozik. Fedezze fel a York-i rítus Kék Páholyainak szentelt kollekciónkat.

Mester kötény (Bojtokkal). 39x33cm – York-i rítus

EUR 39.92

EUR 59.90

Kosárba

Összes megtekintése

1 Ki volt Prince Hall?

Prince Hall egy XVIII. századi felszabadult fekete férfi volt, akit 1775-ben avattak szabadkőművessé, és akit az afroamerikai szabadkőművesség alapítójának tekintenek, amelyből a Prince Hall Nagypáholyok származnak.

2 Mi az a Prince Hall-i szabadkőművesség?

A Prince Hall-i szabadkőművesség a XVIII. század végén Bostonban alapított African Lodge-ból származó páholyok és Nagypáholyok összességét jelöli, amelyeket azért hoztak létre, hogy a szegregáció közepette is lehetővé tegyék a szabályos szabadkőműves gyakorlatot.

3 Miért nem vették fel a fekete szabadkőműveseket az amerikai páholyokba?

Prince Hall idejében számos amerikai páholy társadalmi és faji okokból megtagadta a fekete férfiak felvételét, annak ellenére, hogy a szabadkőművesség hirdette az egyenlőség elveit.

4 Szabályos-e a Prince Hall-i szabadkőművesség?

Történelmi és beavatási szempontból a Prince Hall-i szabadkőművesség szabályos beavatásokon és legitim szabadalmakon alapul. A viták főként az intézményi elismerésére vonatkoztak.

5 Miért kért az African Lodge szabadalmat Londontól?

Mivel a helyi szabadkőműves hatóságok megfosztották a beavatás jogától, az African Lodge közvetlenül Londontól kért szabadalmat, hogy biztosítsa a beavatási átadás folytonosságát és legitimitását.

6 Mi az a Prince Hall Nagypáholy?

A Prince Hall Nagypáholy egy 1847-ben létrehozott szövetségi struktúra, amely több afroamerikai Nagypáholyt egyesít, amelyek közös eredettel rendelkeznek Prince Hall munkásságából.

7 Mi a különbség a Prince Hall Affiliated és a Prince Hall Origin között?

A Prince Hall Affiliated azokhoz a Nagypáholyokhoz tartozik, amelyek 1847 után a szövetségi kereteken belül maradtak, míg a Prince Hall Origin az 1849-es szakadásból származik, és a három történelmi African Lodge közvetlen örökségére hivatkozik.

8 Csak afroamerikaiak számára fenntartott a Prince Hall-i szabadkőművesség?

Nem. A Prince Hall páholyok soha nem írtak elő etnikai kritériumot, és a szokásos szabadkőműves feltételek szerint minden származású tagot szívesen látnak.

9 Mi a Prince Hall-i tapasztalat egyetemes jelentősége?

A lényeg abban rejlik, hogy a Prince Hall-i szabadkőművesség elutasította az elszenvedett szegregáció reprodukálását, és a szabadkőműves elveknek megfelelő nyitottságot tartott fenn.

10 Miért maradt Prince Hall kevéssé ismert Európában?

Prince Hall azért maradt kevéssé ismert Európában, mert a szabadkőművesség történetét ott leggyakrabban a nemzeti és kontinentális fejlődésén keresztül közelítik meg, perifériára szorítva az Európán kívüli történelmi és társadalmi kontextusban született szabadkőműves tapasztalatokat.

Itt találja a podcast teljes átiratát azoknak, akik inkább olvasnának, vagy elmélyülnének a beszélgetésben.

Podcast – Prince Hall, avagy a szegregáció továbbadásának elutasítása

Gyakran emlegetjük Prince Hallt alapítóként. Ez igaz. De ez azt jelentené, hogy elsiklunk a lényeg felett. Mert amit Prince Hall alapított, az nem csupán egy afroamerikai szabadkőműves struktúra. Mindenekelőtt bevezetett egy módot arra, hogyan maradjunk szabadkőművesek ott, ahol minden arra ösztönzött, hogy felhagyjunk vele.

Prince Hall a tizennyolcadik században született, egy olyan világban, ahol a bőrszín határozza meg a társadalmi, jogi és emberi helyzetet. Pontos származása homályos. Barbados vagy Boston, végül is mindegy. Ami számít, az a távol tartott ember kezdeti állapota, még akkor is, ha 1770-ben jogilag szabadnak ismerték el.

Prince Hall korán elkötelezte magát a fekete gyermekek oktatása, a rabszolgaság eltörlése és az egyenlő jogok mellett. Sokakhoz hasonlóan hitt abban, hogy egy új Amerika képes lesz betartani ígéreteit. Tévedett. De nem adta fel.

Amikor felfedezte a szabadkőművességet, olyan teret látott benne, ahol az egyenlőség nem lehet üres szó. Beavatási kérelmet nyújtott be tizennégy másik felszabadult fekete férfival. Az elutasítás határozott volt. Kétértelműség nélkül.

1775-ig kellett várni, amíg Prince Hallt és társait beavatták az Ír Nagypáholyhoz tartozó katonai páholyban. Szabályos, megkérdőjelezhetetlen beavatás. És mégis, a brit csapatok távozása után a helyi páholyok továbbra is megtagadták az elismerést.

Itt kezdődik igazán a történet.

Mert az African Lodge létezik. Dolgozik. De megakadályozzák az átadásban. Megtűrt, nem elismert. A szabadkőművesség, amelyet megfosztottak a szívétől: a beavatási átadástól.

A legtöbben szakítottak volna. Prince Hall más utat választott. Közvetlenül Londontól kért szabadalmat. 1784-ben megkapta. A leszármazás helyreállt. Az átadás lehetővé vált. Provokáció nélkül. Rituális szakítás nélkül. Vindicatív beszéd nélkül.

Prince Hall 1807-ben bekövetkezett halála után a munka folytatódott. 1808-ban megszületett a Massachusettsi African Nagypáholy. 1827-ben kinyilvánította függetlenségét. Más államok követték. 1847-ben a Nagypáholyok egyesültek Prince Hall Nagypáholy néven. Aztán jöttek a megosztottságok, a szakadások, a versengő struktúrák.

Mindez fontos. De nem ez a lényeg. A lényeg az, hogy a Prince Hall-i szabadkőművesség soha nem reprodukálta az elszenvedett szegregációt. Soha nem tartotta fenn a beavatást etnikai származáshoz. Soha nem alakította az átélt igazságtalanságot kirekesztési elvvé.

Itt található az igazság pontja. Más afroamerikai mozgalmak a visszahúzódást, néha a szétválást választották. Ez emberileg érthető volt. A Prince Hall-i szabadkőművesség elutasította ezt a kísértést. Nem használta a Rendet a bosszú eszközéül. Fenntartotta a szabadkőműves követelményt ott, ahol minden arra hívott, hogy lazítsanak rajta.