Jean-Baptiste Willermoz

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

Egy szabadkőműves örökös keresésben

A 13 gyermek közül legidősként született Jean-Baptiste Willermoz 1730-ban látta meg a napvilágot a Franche-Comté régióban található Saint-Claude-ban, a mai Jura megyében. Apja, Claude Catherin Willermoz rövidáru-kereskedő volt, a család pedig mélyen vallásos; Jean-Baptiste egyik testvére még papi pályára is lépett. Tizenöt éves korában Jean-Baptiste egy lyoni kereskedőhöz került inasnak. Vállalkozó szellemű, szorgalmas és ambiciózus fiatalemberként 24 éves korára már saját selyemkereskedését vezette, miközben vallásos buzgalmából sem engedett.

Willermoz, bár elkötelezett és gyakorló katolikus volt, nem elégedett meg az egyszerű hittel. Kereső szellem volt, aki a férfi és Isten közötti kapcsolat titkait kutatta; kortársaihoz hasonlóan úgy vélte, a szabadkőművesség rejti azokat a magasztos titkokat, amelyek lelke legmélyebb vágyaira választ adhatnak. Ezért 20 éves korában felvették a szabadkőművesek közé, valószínűleg a legrégebbi lyoni páholyba, a Les Amis Choisis-ba (Kiválasztott Barátok). 22 évesen a páholy mestere lett, majd a következő évben, 1753-ban, egyik alapítója volt az új, Parfaite Amitié (Tökéletes Barátság) nevű páholynak, amelynek szintén ő lett a mestere.

Jean-Baptiste Willermoz-t ábrázoló érem

Willermoz szabadkőműves karrierje lendületesen indult, és nem állt meg itt. Az első három fokozat gyakorlata nem tárta fel előtte azokat a mély titkokkat, amelyekre vágyott, de az 1750-es években Lyonban még nem léteztek magasabb fokozatok. Ezeket a fokozatokat, amelyek Franciaország-szerte virágoztak, a Francia Nagyoriens gyanakvással kezelte, és vonakodott elismerni őket. Willermoz meg volt győződve arról, hogy az igazi szabadkőműves titkok a magasabb fokozatokban rejlenek, és a szimbolikus fokozatok csak a belépést szolgálják. Hozzálátott, hogy minél több magasabb fokozatot megszerezzen és minél több kéziratos rituáléhoz jusson hozzá. Kétségtelenül kora egyik legjobb ismerője lett a különféle rendszereknek, és bevallása szerint több mint hatvan fokozatot kapott meg.

1760-ban Willermoz egyike volt a lyoni Grande Loge des Maîtres Réguliers (Szabályos Mesterek Nagypáholya) alapítóinak, amely egyfajta tartományi nagypáholyként működött a Francia Nagyoriens égisze alatt. Willermoz még a Francia Nagypáholytól és annak nagymesterétől, Clermont grófjától (1709-1771) is engedélyt szerzett arra, hogy a lyoni páholyok gyakorolhassák a skót magasabb fokozatokat. A lyoni Szabályos Mesterek Nagypáholya így egy hétfokozatú rendszert fejlesztett ki, beleértve a szimbolikus fokozatokat is. Ám Willermoz folyamatosan bővülő tudása oda vezetett, hogy a lyoni nagypáholy már fennállásának második évében egy 25 fokozatú rendszert fogadott el. Ezt a rendszert a Sas és Pelikán Lovagja, Szent András Lovagja vagy Hérédom Művese fokozat koronázta meg, amely nem más, mint a mai napig különböző formákban létező Rózsakeresztes Lovag fokozat a Régi és Elfogadott Skót Rítusban, a Francia Rítusban és más rítusokban. Ez a fokozat ebben a formában itt jelent meg először, és valószínűsíthető, hogy Willermoz a szerzője. Megjegyzendő, hogy a Kadosh fokozat nem szerepelt a lyoni nagypáholy fokozatai között: Willermoz ugyan megismerte ezt a fokozatot metzi testvéreken keresztül, de visszataszítónak és a szabadkőműves értékekkel ellentétesnek találta, ezért mindig ellenezte.

Az igazi szabadkőműves titkot kutatva Willermoz továbbra sem volt elégedett a szokásos magasabb fokozatokkal. Testvérével, Pierre-François Willermozzal (1735-1799) – aki orvos, kémikus és Diderot és d’Alembert Enciklopédiájának közreműködője volt – 1763-ban megalapította a Fekete Sas Lovagjainak káptalanját, amely nagyon titkos volt és az átlagos szabadkőművesek előtt ismeretlen. Itt hermetizmussal és alkímiával foglalkoztak. A lyoni nagypáholy adminisztratív feladatai – rövid ideig nagymester, majd hosszú ideig pecsétőr és levéltáros volt – miatt Willermoz nem tudott aktívan részt venni benne. Mekkora csalódást és undort érezhetett, amikor rájött, hogy ez a káptalan lényegében egy materialista törekvésnek, a krizopeia, azaz az arany transzmutáció útján történő előállításának szentelte magát. Bár néhány évvel korábban érdeklődött az alkímia iránt, gyorsan elfordult tőle, mert számára az igazi szabadkőműves titok csak tisztán spirituális lehetett, és nem szennyezhette be semmilyen anyagi megfontolás.

Egy sorsdöntő találkozás Willermoz életében

1767-ben, párizsi tartózkodása során találkozott Willermoz azzal az emberrel, aki örökre megváltoztatta az életét, és új irányt adott szabadkőműves és spirituális útjának: Joachim Martinès de Pasquallyval (1727(?)-1774). Ez a rejtélyes alak, akiről úgy tartják, hogy portugál vagy spanyol származású volt, és a marránusok (a 15. századtól az Ibériai-félszigeten erőszakkal katolicizmusra térített zsidók) leszármazottja, olyan spirituális doktrínát fejlesztett ki, amelyet a gnózis, a püthagoreus misztika és a kabbala színesített, és amely egyfajta okkultista gyakorlatban csúcsosodott ki. Röviden összefoglalva: Martinès úgy vélte, hogy az ősember Istentől származott, hogy őrizze a lázadó angyalokat, akik Sátán bukása óta fogságban voltak. De a gonosz szellemek által megrontva az ember is elbukott. A martinézi doktrína célja az volt, hogy az embert visszavezesse eredeti állapotába. Martinès szerint a Biblia két emberi vonalat írt le: Káin leszármazottait, akik elvetettek, és Széthét, a választottakét, akik egyedül remélhették, hogy visszanyerik eredeti tisztaságukat. Ahhoz pedig, hogy valaki bizonyítsa, Széth leszármazottja, rendkívül összetett teurgikus gyakorlatokat kellett végeznie, hogy kapcsolatba lépjen spirituális entitásokkal – amire a Káin-leszármazottak képtelenek voltak.

Martinès egy para-szabadkőműves rendet hozott létre doktrínája és gyakorlatai számára, az Univerzum Elu Coens (Választott Papok) Rendjét, amely a Réau-Croix fokozatban csúcsosodott ki. Ez a rend egyfajta okkult papságot képviselt, amely a legnagyobb óvatossággal toborozta azokat a szabadkőműveseket, akik méltónak bizonyultak e titkok felfedezésére. A Rend székhelye Bordeaux-ban volt, ahol Martinès élt, de létrehozott egy Szuverén Törvényszéket is Párizsban, a Francia Nagypáholy egyik kiemelkedő szabadkőművese, Jean-Jacques Bacon de la Chevalerie (1731-1821) elnökletével, aki lyoni születésű volt és Willermoz barátja. Amikor Willermoz 1767-ben Párizsban meglátogatta őt, Bacon feltárta előtte egy nagyon titkos rend létezését, amely megfelel a legigényesebb szabadkőművesek elvárásainak, és meghívta, hogy csatlakozzon. Willermoz habozás nélkül elfogadta, és maga Martinès avatta be. Úgy érezte, végre megtalálta, amit annyi éven át keresett, lelkesen magáévá tette Martinès tanait, és engedélyt kapott egy lyoni Nagy Coen Templom megnyitására. Ezenkívül barátságot kötött Louis-Claude de Saint-Martinnal, az úgynevezett “Ismeretlen Filozófussal” (1743-1803), Martinès személyi titkárával és a modern martinizmus távoli inspirátorával.

Willermoznak adományozott Réau-Croix oklevél

Bár úgy vélte, megtalálta a tudást, amelyet oly régóta keresett, Willermoznak mégsem sikerült semmilyen természetfeletti megnyilvánulást elérnie a teurgikus műveletek során, amelyeket szorgalmasan és aprólékosan végzett. Ez Willermoz személyiségének egyik legmeghatóbb vonása: a legnagyobb kitartással folytatja a gyakorlatokat Martinès levelekben adott tanácsai alapján, aki mindig talál valamilyen jó kifogást a kudarcok magyarázatára. Más már régen feladta volna, de Willermoz nem!

1767-től Willermoz főként az Elu Coens ügyének szentelte magát, meglehetősen elhanyagolva a lyoni Szabályos Mesterek Nagypáholyát. Mentségére legyen mondva, hogy 1768-ban Sartine rendőrfőkapitány rendelete hivatalosan felfüggesztette a szabadkőműves tevékenységeket egész Franciaországban, egy 1772 decemberében történt emlékezetes párizsi templomi verekedést követően. Bár ezt az intézkedést soha nem alkalmazták teljes mértékben, a francia szabadkőműves élet 1774-ig lelassult.

1772-ben Martinès elhajózott Saint-Domingue-ba, hogy átvegye örökségét. Megígérte, hogy egy év múlva visszatér, és továbbra is levelezett Franciaországban maradt tanítványaival, természetesen a korábbinál ritkábban. Ám megbetegedett és 1774-ben Saint-Domingue-ban meghalt. Ettől kezdve tanítványai szétszéledtek, és a legtöbb templom egyszerű páhollyá alakult vissza a Francia Nagypáholyon belül, amely 1773 óta a Francia Nagyoriens nevet viselte. Csak a lyoni templom maradt meg, Willermoz elnökletével. De alapítója nélkül az Elu Coens Rend nem maradhatott sokáig fenn, különösen azért, mert új tényleges vezetője, Willermoz, soha nem tapasztalt semmilyen megnyilvánulást műveletei során. Willermoznak új struktúrára volt szüksége a martinézi doktrína befogadására, de melyikre?

A Templomos Szigorú Megfigyelés, egy új lehetőség Willermoz számára

Martinès távozása óta magára maradva Willermoz ismét érdeklődni kezdett a lyoni Szabályos Mesterek Nagypáholya iránt, remélve, hogy egy új, martinézi színezetű rítus magjává teheti, amelynek ő lenne az alapítója. A feladat nehéznek bizonyult, mivel a nagypáholy 1768 óta letargiában volt, ráadásul egy új rítus létrehozásához olyan legendát kellett találni, amely legitimálja. Willermoz bizalmatlan volt a rózsakeresztes legendával szemben, mert attól tartott, hogy az alkímiához vezet, amit elutasított. Ugyanígy kizárta a templomos legendát is, amelyet csak a Kadosh formájában ismert, ami borzalommal töltötte el.

Ekkor váratlan lehetőség adódott Willermoz számára egy olyan szabadkőműves rend formájában, amely templomosnak vallotta magát anélkül, hogy átvette volna a Kadosh bosszúállási logikáját: a német Templomos Szigorú Megfigyelés (Stricte Observance Templière), amelyet Hund báró (1722-1776) alapított 1751-ben.

Már 1766-ban a drezdai St-Jean des Voyageurs páholy, a Templomos Szigorú Megfigyelés tagja, megpróbált levelezésbe kezdeni a lyoni Szabályos Mesterek Nagypáholyával, de a levél Willermoz távollétében érkezett meg, aki a nagypáholy pecsétőre és levéltárosa volt, így soha nem értesült róla. De valószínű, hogy 1766-ban Willermoz nem látott volna különösebb érdeket abban, hogy kapcsolatba lépjen egy németországi templomos rítusú páhollyal.

Hund báró

Minden másképp alakult, amikor 1772-ben a strasbourgi La Candeur páholy dicsérte Willermoznak a Templomos Szigorú Megfigyelést (amelyet az átlagos szabadkőművesek drezdai reformált szabadkőművességként ismertek), amelyhez éppen csatlakoztak. A strasbourgi testvérek szavai arra utaltak, hogy olyan szabadkőműves rendet fedeztek fel, amely másokkal ellentétben ismeri a szabadkőművesség valódi céljait. Ez éppen elég volt ahhoz, hogy felkeltse Willermoz figyelmét, aki kissé elhamarkodottan arra következtetett, hogy ez a rend bizonyára nagyon magas spirituális doktrínát rejt, amely Martinèséhez hasonlítható. Szoros kapcsolatot épített ki a strasbourgi testvérekkel, elkezdett érdeklődni a német rendszer iránt, és írt Hund bárónak, hogy felvesse a lyoni testvérek esetleges csatlakozási kérelmét.

Miután megtudta, hogy a Templomos Szigorú Megfigyelés célja a Templomos Rend helyreállítása, Willermoz óvatos volt, és garanciákat kért arra, hogy a német templomos rendszer nem takar semmi olyat, ami az ország törvényei és az Egyház szemében kifogásolható lenne, és semmi köze nincs a Kadosh-hoz. Azt is kérte, hogy a lyoni szimbolikus páholyok a Francia Nagyoriens joghatósága alatt maradjanak, és csak a magasabb fokozatok kerüljenek a Rend irányítása alá. Weiler bárót, aki már 1772-ben megalapította a Rend V. Tartományát (Burgundia) Strasbourgban, megbízták, hogy küldje el a lyoni testvéreknek a csatlakozáshoz szükséges dokumentumokat, és 1773 májusában Lyonba látogatott. A tárgyalások sikerrel zárultak, mintegy húsz lyoni testvért, akik az új káptalant alkották, 1773. július 21-én lovaggá ütöttek, július 25-én pedig megalakult a Rend II. Tartománya (Auvergne). 1773. augusztus 11-én és 13-án minden új lovag letette Ünnepélyes Fogadalmát, elérve ezzel a Rend legmagasabb fokozatát, a Profess Lovag fokozatot.

Miután teljesítette lyoni küldetését, Weiler folytatta munkáját Montpellier-ben és Bordeaux-ban, ahol megalapította a Rend III. Tartományát (Occitanie). Franciaországnak immár három, majd hamarosan négy templomos tartománya volt, mivel a montpellier-i testvérek, úgy ítélve meg, hogy a bordeaux-i lovagok buzgósága túl lanyha, elszakadtak a III. Tartománytól, hogy újat hozzanak létre, a Septimanie-t. A Rend tartományai átlépték a Francia Királyság határait, mivel a II. (Burgundia) magában foglalta a németajkú Svájcot, az V. (Auvergne) pedig kiterjesztette joghatóságát a franciaajkú Svájcra, Genfre és a Savoyai Hercegségre.