Willermoz, a misztikus szabadkőműves (3/3)

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

Willermoz a forradalom forgatagában

Willermoz részben sikeresen megvalósította tervét egy új szabadkőműves rítus létrehozására, amely otthont adhatott Martinès de Pasqually tanításainak, amit ő a szabadkőművesség igazi titkának tekintett. Lehetetlen megmondani, mi lett volna a Rektifikált Skót Rítus sorsa, ha 1789-ben nem tör ki a forradalom. A forradalom kezdetétől a francia szabadkőművesség visszahúzódott, a Terror idején (1793-1794) pedig teljesen szüneteltette működését. Bár egyes szabadkőműves vezetők nyíltan támogatták az új eszméket – mint például Orléans-i Lajos Fülöp, a Francia Nagyoriens nagymestere –, sokan közülük, a régi rendhez hű arisztokraták, a száműzetést választották, mint például Anne Charles Sigismond, Montmorency-Luxembourg hercege (1737-1803), a nagymester jobbkeze. Az idő nem kedvezett a Rektifikált Skót Rítus fejlődésének, amelyet már amúgy is gyengített az a közöny, amelyet a rítus több vezetője tanúsított a szimbolikus páholyok iránt, inkább a mesmerizmusra és a titokzatos Ismeretlen Ügynök üzeneteire koncentrálva, ahogy azt előző cikkünkben bemutattuk.

A forradalom kezdetén Willermoz folytatta a REAA magas fokozataival kapcsolatos szabadkőműves ismereteinek bővítését, különös figyelmet fordítva Dom Pernety (1716-1796) avignoni illuminátusaira. Dom Pernety, a meglehetősen heterodox katolikus hitű bencés szerzetes, rajongott az alkímiáért, de nagy jelentőséget tulajdonított Szűz Máriának és az angyaloknak is, akiket az isteni közvetítőinek tartott. 1783 körül hozta létre az avignoni illuminátusokat, egy olyan csoportot, amely követte elméleteit, de nem volt szabadkőműves rítus. Még az is kétséges, hogy maga Dom Pernety szabadkőműves volt-e, de munkássága érdekelte az olyan spirituális szabadkőműveseket, mint Willermoz.

A történelmi események azonban felülírták a terveket, kevés időt hagyva Willermoznak kutatásai folytatására. 1791-ben, két lyoni “Grands Profès” (Millanois és Périsse du Luc, mindketten a Nemzetgyűlés képviselői) rábeszélésére – bár sokak ellenkezése dacára – csatlakozott a lyoni Alkotmánybarátok Társaságához, amely a párizsi Jakobinus Klubhoz tartozott. Ez a döntés éles törést okozott számos rektifikált szabadkőművessel, akik többségükben ellenségesek voltak a forradalommal, és megrendítette Joseph de Maistre (1753-1821) és Willermoz barátságát is.

L’Hôtel-Dieu de Lyon

1791-ben, jótékonysági hírneve miatt Willermoz-t kinevezték a lyoni Hôtel-Dieu, a nemrég szekularizált vallási menhely nyolc igazgatójának egyikévé. Elkötelezetten dolgozott az intézmény katasztrofális gazdasági helyzetének javításán és az ellátás helyreállításán, sőt még tartalékokat is sikerült képeznie a gondjaira bízott betegek érdekében. Ám 1793-ban elkezdődött a Terror. Lyon városa a girondisták pártjára állt a jakobinusokkal szemben, a Konvent pedig 1793 augusztusától ostrom alá vette a várost. Lyont bombázták, majd 1793. október 9-én elfoglalták. A megtorlás kegyetlen volt, több “Grands Profès”-t is guillotine alá küldtek, köztük François Henri de Virieu-t (1754-1793) és Antoine Willermoz-t. Jean-Baptiste Willermoz 1794. január 6-án éppen hogy meg tudott menekülni, miután értékes archívumát már augusztus 8-án biztonságba helyezte. Az Ain megyében élő egyik testvérénél talált menedéket.

A Terror 1794. július 27-én (a II. év thermidor 9-én) ért véget, amikor egy puccs véget vetett Robespierre és a jakobinusok uralmának. Magát Robespierre-t 1794. július 28-án végezték ki. Willermoz ekkor visszatérhetett Lyonba, amit 1794. november 10-én meg is tett. Újra kinevezték a Hôtel-Dieu igazgatójává, 1796 májusában pedig, 65 évesen, feleségül vette a 24 éves Jeanne Marie Pascalt.

Willermoz szabadkőműves tevékenysége a Konzulátus és a Császárság alatt

Bár a francia páholyok a Direktórium alatt (1795. október 26. – 1799. november 9.) félénken kezdtek újra ébredezni, a helyzet csak a Konzulátus (1799. december 13. – 1804. május 18.) alatt normalizálódott igazán a francia szabadkőművesség számára. A Császárság alatt (1804. május 18. – 1814. április 4.) a szabadkőművesség Franciaországban a császárnak elkötelezett intézménnyé vált, aki a rítusok élére hűséges embereket állítva kívánta ellenőrizni azt. Így történt, hogy 1804-ben Joseph Bonaparte-ot nevezték ki a Francia Nagyoriens nagymesterévé, de a hatalmat valójában Jean Jacques Régis Cambacérès (1753-1824), a volt Második Konzul, a Császárság főpecsétőre gyakorolta. 1806-ban pedig ugyanez a Cambacérès vette át a Francia Legfelsőbb Tanács irányítását a Régi és Elfogadott Skót Rítusban.

Jean Jacques Régis Cambacérès

Ebben az időszakban dolgozott Willermoz a franciaországi rektifikált tartományok helyreállításán és a Wilhelmsbad óta befejezetlen rituálék kiegészítésén. A régi tartományokat újjászervezték, a burgundiai tartományt Strasbourg helyett Besançonba helyezték át, és 1808-ban Párizsban létrehozták az új, úgynevezett neustriai tartományt. A szimbolikus páholyok Cambacérès és a Francia Nagyoriens joghatósága alá kerültek. A több mint 75 éves Willermoz már csak az auvergne-i tartomány lyoni újjászervezésében vett részt közvetlenül. A rituálék befejezése azonban az ő nevéhez fűződik: 1801-től, a marseille-i La Triple Union páholy kérésére, befejezte az összes rituálét, egészen a Nagy Professzióig. Bár az első rektifikált rituálékat az 1778-as Gall Konventen hagyták jóvá, majd az 1782-es Wilhelmsbadi Konventen fogadták el hivatalosan, ma leggyakrabban abban a formában gyakorolják őket, ahogyan Willermoz átírta a marseille-i La Triple Union számára – kivéve néhány puristát, akik csak az 1778-as dokumentumokra hivatkoznak.

Az idős és fáradt Willermoz, aki a Rektifikált Skót Rítus franciaországi újjászületésének lelke és ihletője volt, megmaradt erejével is feladatának szentelte magát. Bár papíron a rend összes tartománya újjáalakult, sőt még egy új is létrejött, az építmény törékeny maradt, és Willermoz 1824. május 29-én, 94 éves korában bekövetkezett halála után hanyatlásnak indult. Az általa kijelölt utód, Joseph Antoine Pont, már 1817-ben elhunyt.

Willermoz különös személyisége

Ki is volt valójában Willermoz, ez a lenyűgöző életúttal és az akkori korban ritka hosszú élettel rendelkező ember? Vajon sarlatán volt-e, mint oly sokan a szabadkőműves magas fokozatok történetében? Határozottan nem, és a materialista törekvések (alkímia, templomos vagyon megszerzése) iránti iszonyata jól mutatja, hogy sosem tekintette a szabadkőművességet meggazdagodási eszköznek. Valójában soha nem is húzott belőle anyagi hasznot.

Willermoz, a tehetséges autodidakta, nyilvánvalóan őszinte volt spirituális keresésében, amelyet a felsőbb tudás iránti, szinte megszállottságig fajuló szomjúság hajtott. Mély, bár nem teljesen ortodox katolikus hite révén a szabadkőművességről alkotott elképzelése tisztán spirituális, de nem testetlen volt. Úgy vélte, a szabadkőműveseknek nem szabad üres szavakkal élniük, hanem aktív jótékonyságot kell gyakorolniuk. Ennek bizonyítékát adta a lyoni Hôtel-Dieu igazgatása során, ahol üzletemberi képességeit a legkonkrétabb karitatív célok szolgálatába állította.

Ne avassuk azonban szentté. Bár anyagi önzetlensége vitathatatlan, Willermoz valószínűleg másfajta megtérülést várt befektetéseiért: a presztízst. Nem önmagáért a hatalomért tört, és sosem töltötte be hosszú ideig a legfőbb vezetői tisztségeket (nagymester vagy egyéb), inkább a szerényebb feladatokat részesítette előnyben, mint a kancellári vagy levéltárosi pozíciót. Polgári egóját azonban láthatóan hízelgették a legmagasabb rangú nemesek, az uralkodó hercegek, akikkel egyenrangú félként levelezhetett, és akiket elismert beszélgetőpartnerként kezelt. Még I. Sándor cár is találkozni akart vele 1815-ben, spirituális hírneve miatt.

Hasonlóképpen, bár Willermozot mindenki őszinte, becsületes, jóindulatú és békés emberként ismeri el, bizonyos ravaszságot is tanúsított, amikor más szabadkőműves rendszerekhez tartozó emberektől próbált titkos információkat kicsikarni. Képes volt hamis állításokat tenni az igazság kiderítése érdekében, vagy blöffölni a birtokában lévő tudásról, hogy kijátssza versenytársai éberségét. Végül is ügyes kereskedő maradt!

Willermoz sziluettje

Bár sosem volt sarlatán, érdemes megjegyezni egy gyengeségét. Hihetetlen szomjúsága a titkos tudás iránt sebezhetővé tette az igazi sarlatánok manipulációival szemben, kritikai érzékének hiánya és hiszékenysége inkább ártott, mint használt annak a szabadkőműves rendnek, amelyet építeni kívánt. Bár képes volt leleplezni Cagliostro sarlatánságát, habozás nélkül belevetette magát a mesmerizmusba és az Ismeretlen Ügynök hihetetlen kalandjába, ami káros volt a rendre nézve.

Willermoz személyiségének egy ritkán említett aspektusa a nőkkel való kapcsolata, amely korához képest meglepő. Profán életében csak 65 évesen nősült meg, és ebből a házasságból nem maradt életben gyermek. Felnőtt életének nagy részét egyfajta papi vagy szerzetesi aszkézis jellemezte: ez a hozzáállás egyfajta katolikus aszketikus erkölcsből fakadhatott, amelyet a martinézi fegyelem erősített meg benne, amely szexuális önmegtartóztatást írt elő a spirituális entitásokkal való kapcsolatfelvételre irányuló teurgikus műveletek előtt.

Ez a szexualitással szembeni bizalmatlanság azonban Willermoz számára nem jelentette a nők megvetését. Épp ellenkezőleg, úgy tűnik, meg volt győződve a nők spirituális és iniciatikus potenciáljáról, sőt talán misztikus, különösen a hipnózis terén mutatott fölényükről is. Nagyon közel állt nővéréhez, Claudine Thérèse Provensalhoz (1729-1810), aki özvegysége óta vele élt és vezette a háztartását. Lehetővé tette számára, hogy belépjen Martinès “Élus Coens” rendjébe, ahol beavatták a Réau-Croix legmagasabb fokozatába. Nem biztos, hogy Willermoz kész lett volna nőket fogadni a hagyományos szabadkőművességbe, de feltételezhető, hogy számára ennek az elutasításnak csak a korabeli társadalmi konvenciók tiszteletben tartása volt az oka, nem pedig az az elképzelés, hogy a nők méltatlanok lennének a beavatásra. Emlékezzünk arra is, hogy mágneses üléseihez női médiumot használt.

Willermoz határozottan összetett személyiség, aki nem mentes az ellentmondásoktól. Egy olyan ember képét nyújtja, aki az abszolútum iránti olthatatlan szomjúság és a mindennapi élet nagyon is konkrét pragmatizmusa között őrlődött, ahol mindig igyekezett hitét a gyakorlatba átültetni. Valószínűleg kevés olyan szabadkőműves van, aki annyira komolyan vette a szabadkőművességet, hogy azt egy teljes értékű spirituális úttá tette, amely egész életét meghatározta. Lenyűgöző személyisége valószínűleg mindig egy kicsit rejtélyes marad azok számára, akik szeretnék felfedezni.