Igazságszolgáltatás és szabadkőművesség

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

Az Igazságosság mint erkölcsi erény

A szabadkőművesség célja, hogy tagjai számára erkölcsi és spirituális fejlődési utat kínáljon beavatási rítusai gyakorlásán keresztül. Az igazságosság ezért állandó törekvéseinek része. A legtöbb fokozatban találkozhatunk az erény gyakorlására és az erkölcsös cselekvésre vonatkozó útmutatásokkal, ám bizonyos fokozatok kifejezetten említik az igazságosságot.

A szimbolikus fokozatok közül az egyetlen szabadkőműves rítus, amely az igazságosságot a beavatási szertartás kifejezett témájává teszi, a Rectified Scottish Rite (Helyreállított Skót Rítus). Miután megkapta a Fényt, az új tanonc felfedezi az Igazságosság szót, miközben a testvérek kardjai feléje irányulnak. A Mester ekkor elmagyarázza neki, hogy a szabadkőművesnek mindig az Igazságosság útját kell követnie, és a rá szegezett kardok csupán a lelkiismeret-furdalás jelképei, amelyeket akkor érezne, ha vétkezne az igazságosság kötelessége ellen. Ezt az igazságosságot azonban enyhíti a Kegyelem, amelyet a neofita elé tárnak, arra ösztönözve őt, hogy legyen mértékletes, amikor embertársait ítéli meg. A Kegyelem és az Igazságosság összekapcsolásával a Helyreállított Skót Rítus a héber „Tsedakah” szó jelentéséhez igazodik, amely egyszerre jelenti az igazságosságot és a jóakaratot.

Szintén a szimbolikus fokozatokban az Igazságosság megjelenik a Misraim-rítus (az ún. 1788-as Velencei Rítus) és az Ősi Memphiszi Rítus megnyitási rituáléjában, de ezúttal az Igazsággal összekapcsolva. A templomot, amelyben a szabadkőművesek dolgoznak, az Igazság-Igazságosság Templomának nevezik; e két fogalom a mitológiai Maát istennőre utal, akit a szabadkőművességben a Mérce szimbolizál.

Az Igazságosság témája a leggyakrabban a magas fokozatokban kerül elő. Központi szerepet játszik a Választottak fokozataiban, más néven a Bosszú fokozataiban (az Ősi és Elfogadott Skót Rítus 9., 10. és 11. fokozata, a Francia Rítus Titkos Választottja stb.): ezek a fokozatok azoknak a mestereknek a küldetéséről szólnak, akiket Hiram gyilkosainak felkutatására és megbüntetésére választottak ki. Az e fokozatokba tartozó szabadkőműveseket arra ösztönzik, hogy lépjenek túl a bosszúvágyon, és fedezzék fel az Igazságosságot.

Az Igazságosság a Kadosh, az Ősi és Elfogadott Skót Rítus magas fokozatainak is meghatározó témája, amely szintén egy Választott fokozat. E fokozat hátterében a Templomos Rend tragikus vége áll, a Kadosh Lovagot pedig arra kérik, hogy védelmezze az Igazságosságot az elnyomás minden formájával szemben.

A Bolt összegyűjti a szabadkőműves etikával és filozófiával foglalkozó műveket. Tekintse meg a gyűjteményt.

Az Ősi és Elfogadott Skót Rítus 7. fokozata az Igazságosság egy másik aspektusát mutatja be. Címe: Gondnok és Bíró, a fokozat legendája pedig azt tanítja, hogy a templomi munkások közötti rend és igazságosság helyreállítása érdekében Salamon létrehozta a Harodim osztályát, akik az Arany Kulcs őrzői voltak, amely kinyitotta a Hiram szívét tartalmazó ládikát. Ez a fokozat megerősíti az igazságosság szükségességét a szabadkőműves közösség működésében, és szimbolikusan összekapcsolja azt Hiram tulajdonságaival.

Ugyanebben az értelemben jelenik meg az Igazságosság az Ősi és Elfogadott Skót Rítus 31. fokozatában, a Nagy Felügyelő Inkvizítor Parancsnok fokozatában. Ennek az adminisztratív fokozatnak az a feladata, hogy „ügyeljen arra, hogy egyetlen testvér se térjen el a rá kirótt kötelességektől; megakadályozza a szabadkőműves törvények megsértését; végül pedig dolgozzon a visszaélések elnyomásán” (31. fokozat utasítása). A fokozat jelszava egyébként az Igazságosság, amelyre a válasz: Méltányosság.

Emlékeztetve arra, hogy egyeseknek az a küldetése, hogy igazságot szolgáltassanak a szabadkőművesek között, az Ősi és Elfogadott Skót Rítus 7. és 31. fokozata természetes módon vezet el minket ahhoz, hogy a szabadkőműves igazságszolgáltatásról egészen konkrét szemszögből beszéljünk.

Szabadkőműves igazságszolgáltatás

Hacsak nem akarunk naivak lenni, a szabadkőművességnek – mint minden szervezett csoportnak – szükségszerűen ki kellett alakítania a belső igazságszolgáltatás egy formáját. A Londoni Nagypáholy 1717-es (vagy valószínűbben 1721-es) megalakulása előtt a páholyok függetlenek voltak, és belsőleg rendezték a fegyelmi kérdéseket. Így szankcionálhattak vagy akár ki is zárhattak egy tagot anélkül, hogy külső hatósághoz fordultak volna.

A Nagypáholy megjelenésével a páholy belső igazságszolgáltatása megmaradt, de lehetőség nyílt a tartományi negyedéves gyűlésekhez vagy a Nagypáholy éves közgyűléséhez való fellebbezésre. Hasonlóképpen, ha a páholyon belül nem született döntés, az ügyet a negyedéves gyűlés vagy az éves Nagypáholy elé lehetett vinni, ahol eseti bizottságot hoztak létre. Ám ekkor még nem létezett állandó testület a szabadkőműves igazságszolgáltatás gyakorlására.

Ezt az egyszerű eljárást, amely az angolszász jog pragmatikus és alapvetően esetjogi jellegére épül, a 18. században Európában alakuló nagypáholyok is átvették. Hamar kiderült azonban, hogy ez nem kielégítő a latin kultúrájú országokban, például Franciaországban, ahol a római eredetű jog sokkal kötöttebb és merevebb.

Franciaországban például a Francia Nagyoriens 1773-ban rögzítette, hogy a jogviták a párizsi vagy a tartományi kamarák hatáskörébe tartoznak (az érintett páholyok földrajzi elhelyezkedésétől függően), a pénzügyi vitákat pedig az Adminisztratív Kamara kezeli. Mindkét esetben a Nagymester Tanácsa látta el a fellebbviteli vagy semmisségi bíróság szerepét. Ám ezek a testületek egyúttal a Nagyoriens irányításával is meg voltak bízva, és nem volt kizárólagos igazságügyi funkciójuk.

1805-ben, majd 1826-ban a rendszer pontosabbá vált: meghatározták a vétségek kategóriáit és eltérő eljárásokat javasoltak arra az esetre, ha a Nagyoriensen kívüli testvérek is érintettek voltak. Ám állandó igazságügyi szervet nem hoztak létre, a jogorvoslati utak továbbra is a Rend különböző kamarái maradtak.

1854-től kezdődően bevezették a törvényhozó és végrehajtó hatalomtól elkülönült szabadkőműves igazságszolgáltatást, 1884-ben pedig lefektették annak a négyfokozatú rendszernek az alapjait, amely ma is érvényben van a Francia Nagyoriensnél: a páholyon belüli Családi Tanács, a Regionális Testvéri Esküdtszék, a Fellebbviteli Esküdtszék, és végül a Legfelsőbb Szabadkőműves Igazságügyi Kamara, amely semmisségi bíróságként működik. Fárasztó lenne részletezni a teljes rendszert, amely ma a Francia Nagyoriens Szabályzatának nyolcadik könyvét foglalja el, nem kevesebb mint tíz címmel és negyven cikkelylyel. Megállapíthatjuk azonban, hogy ez a rendszer, amely megfelel a francia jogi szemléletnek, kétségtelenül a legösszetettebb, amelyet a szabadkőműves engedelmességek valaha létrehoztak.