Halloween eredete
Köztudott, hogy a Halloween egy szinkretikus ünnep, amely a kereszténység és az ősi európai, különösen a kelta hagyományok találkozásából született. Eredetileg a kelta ünnep állt a középpontban, amelyet gael nyelven Samhainnak, gall nyelven pedig Samoniosnak neveztek. A november elején megtartott ünnep az év végét jelezte, és többek között a betakarítási ünnep funkcióját is betöltötte. A Samhain ezen aspektusa így kapcsolódik a germán világ betakarítási ünnepeihez, amelyek végül Szent Márton napja (november 10.) környékére rögzültek.
A Samhainnak azonban mitológiai dimenziója is volt: egyfajta „időn kívüli” állapotot, az elmúló és az eljövendő év közötti időbeli felfüggesztést képviselte. Ez az időbeli rés átjárhatóságot teremtett az élők világa és a Másvilág – ír nyelven Sidh – között. A Sidh nem igazán hasonlítható a holtak egyszerű birodalmához; sokkal inkább egy párhuzamos valóság, amely istenekkel, titokzatos lényekkel és mellesleg az elhunytakkal van tele. A Samhain ünnepe alatt, ebben a felfüggesztett időben, a Sidh lakói elvegyülhettek az emberek között, és ritkább esetekben egyes halandók is beléphettek a Másvilágba.
Druidák
A Samhain keresztényesítése, amely Mindenszentekké (angolul All Halloween Eve, amiből a Halloween név származik), majd a halottak napjává (november 1. és 2.) alakult, csak IV. Gergely pápa pontifikátusa alatt történt meg, aki 827 és 844 között uralkodott. Korábban már létezett a mártírok általános ünnepe, amelyet 613 óta május 13-án tartottak, hogy felváltsa a római Lemuria ünnepét. A római vallás ugyanis május 9. és 14. között a Lémuroknak, az elkárhozott lelkeknek szentelte a napokat: babot ajánlottak fel nekik, hogy kiengeszteljék őket, és elriasszák őket attól, hogy kísértsék az élők világát.
Ugyanez a megfontolás vezérelte a november 1-jei dátum kiválasztását is, ezúttal a Samhain ünnepének semlegesítésére. November 1-je így vált minden szent ünnepévé, nemcsak a mártíroké, november 2-át pedig minden elhunytnak szentelték; tőlük kellett ugyanis tartani, hogy visszatérnek kísérteni az élők világát, mivel a szentek, akikről feltételezték, hogy Istenben nyugszanak, nem jelentettek veszélyt.
A népi hagyományok, különösen Írországban, Skóciában és Walesben, leplezett formában megőrizték az eredeti ünnep elemeit. A 19. században jelent meg a gyermekek (eredetileg a szegények) szokása, akik házról házra jártak, hogy imákért cserébe süteményeket kapjanak. Ez a szokás arra emlékeztetett, hogy a Samhain a bőséges termés ünnepe is volt, de arra is, hogy az ételáldozatokkal el lehetett űzni a rossz szellemeket.
A Halloween később Amerikába is átkerült, különösen az 1845-ös nagy éhínséget követő tömeges ír bevándorlásnak köszönhetően. A Halloween mai, alapvetően kereskedelmi formája csak az 1930-as évektől fejlődött ki, és a sütemények kérése a játékos „Trick or treat” (csínyt vagy édességet) szokássá vált, miközben a másvilágra való utalás a vámpírok, vérfarkasok, csontvázak, zombik és más ijesztő figurák felvonulására korlátozódott, amelyek sokkal inkább a filmművészetből származnak, mint a kelta mitológiából vagy a régi európai hiedelmekből.
És csak az 1990-es évektől kezdve hatolt be a Halloween a kontinentális Európába, ahol elárasztotta a szupermarketeket. Ez a betörés, amely elsősorban kereskedelmi érdekeket szolgált, mégis megfelelt az amerikai kultúra általános elterjedésének, amelyet mindenki ismer a filmek és televíziós sorozatok révén. Mélyebb szinten ez a mozgalom talán a csodák iránti diffúz igényre válaszolt egy határozottan szekularizált világ szívében, amely nagyrészt lemondott a másvilágra való minden hivatkozásról.
A Halloween jelentése
A különböző kultúrák találkozásából született és a fogyasztói társadalom által magába olvasztott összetett ünnep, a Halloween nem írható le egyszerűen. Történelmileg egy pogány ünnep keresztényesítéséről van szó. Eredetileg az év végi és a betakarítási ünnep volt, a másvilágra nyíló kapuval, ma azonban a hangsúly az elhunytakon van: hivatalosan a halottakért imádkozunk, de bizonyára fennmaradt az ősi elképzelés, hogy mindenekelőtt áldozatokat kell bemutatni nekik, nehogy visszatérjenek kísérteni minket. A hivatalos keresztény tanítás és a babonás gyakorlatok – az elfeledett pogányság utolsó maradványai – keveréke révén a Halloween a népi vallásosság és a folklór egyik formájává vált a Brit-szigeteken. Ezt az ünnepet nehéz meghatározni, mert két teljesen különböző világképet egyesít: egy ciklikus és naturalista, pogány eredetű szemléletet, amely megelégszik az év évszakos ritmusának leírásával, és a másvilágot párhuzamos valóságként említi, amelynek célja nem a félelemkeltés vagy a bűntudat ébresztése; valamint egy történelmi, zsidó-keresztény eredetű szemléletet, amely a túlvilágot olyan helyként írja le, amely felé minden ember elkerülhetetlenül tart, gyakran büntetés helyeként, és mindenekelőtt azt sugallja, hogy a legsötétebb lelkek még mindig kísértik ezt a világot.
Halloween
Az ír bevándorlók által az Egyesült Államokba átültetett Halloween elveszítette derűs és örömteli arcát, hogy csak morbid aspektusát őrizze meg. A Halloween képvilága ettől kezdve kizárólag a makabrus és morbid regiszterből merített, néha karneválos humorral fűszerezve, mintha a halál kigúnyolása kevésbé félelmetessé tenné azt. Kulturálisan az angolszász irodalom, amely a romantika kora óta rajong a rejtélyekért és a természetfelettiért, hozzájárult e képvilág kialakításához, amelyet aztán a filmművészet és az 1970-es évek ellenkultúrája közvetített tovább.
Vajon a Halloween csak a halálfélelem kifejezésének egy formája egy nagyrészt szekuláris nyugati civilizáción belül? Csak egy szánalmas kísérlet azoknak a félelmeknek az elűzésére, amelyekkel már nem merünk szembenézni? Jogunk van így gondolni.
És Hiram?
A szabadkőművesség központi mítosza, a Hiram-legenda vajon összefügg-e a Halloween-nel? Első ránézésre elismerhetjük, hogy bizonyos halálképek közösek Hiram legendájában és a Halloween megünneplésében, legalábbis annak jelenlegi formájában: a koponya és a fekete szín. Hiram halálának története jól illeszkedne a Halloween képvilágába, de még inkább a testének megtalálásáról és felemeléséről szóló elbeszélés: exhumálnak egy holttestet, amelyről a rituálék állítják, hogy már bűzlik, megszabadítják a lepleitől, és magukhoz ölelve felemelik… A szabadkőművesek hozzászoktak e jelenet leírásához, amelyből végül csak a szimbolikus dimenziót tartják meg. De ha a történetet szó szerint vesszük, be kell ismernünk, hogy meglehetősen szörnyű, morbid és makabrus, teljesen illeszkedik a mai Halloween hangulatába.
Ezek a hasonlóságok azonban csak felszínesek, és mindenekelőtt anakronisztikusak. A 18. században a Halloween még nem öltötte fel mai arculatát, és nyilvánvalóan nem hasonlított egy kísértetvonatra. A szabadkőművességben megtalálható morbid képvilág sokkal inkább a barokk kultúra Memento Mori iránti vonzalmából táplálkozik – azokból a csendéletekből, amelyek koponyákkal ábrázolják minden dolog hiábavalóságát.
Hiram
Vajon nincs-e más kapcsolat a szabadkőműves Hiram és a Halloween között, a puszta makabrus kellékeken túl? Antropológiai szempontból megállapíthatjuk, hogy Hiram legendája a halál központi kérdését érinti, amely a kezdetek óta foglalkoztatja az emberiséget. És a mítoszokban minden kultúra megpróbált hozzászokni a halál jelenlétéhez és az elkerülhetetlen szorongáshoz, amelyet az generál. Vajon a szabadkőműves Hiram-legenda csak egyike lenne azoknak a mítoszoknak, amelyek megpróbálnak megbirkózni a halál témájával? Részben bizonyára.
