A véső a szabadkőművességben

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A szabadkőműves véső eredete

A véső természetesen egy operatív szerszám, amelyet számos fa-, kő- és fémmegmunkáló szakmában használnak. A kőfaragó egyik eszköze, aki a szabadkőműves egyik archetípusa (hiszen a szimbolikus szabadkőműves egyszerre kőfaragó, szobrász, falazó kőműves és az épületet tervező és irányító építész). A véső mégsem jelenik meg a 17. század végének és a 18. század elejének régi angol és skót szabadkőműves katekizmusaiban. Először 1724-ben említik a “The Whole Institution of Masonry” című műben. Ezt követően 1725-ben a “The Whole Institution of Free-Masons Opened”, majd 1726-ban a “Graham” kézirat említi. Úgy tűnik tehát, hogy a véső nem tartozott a szabadkőműves szimbolikához a Modernek Nagypáholyának 1717-es (vagy valószínűbben 1721-es) megalakulása előtt.

Miért jelent meg a véső ilyen későn a szabadkőműves rituális gyakorlatban? Kétségtelenül azért, mert a régi operatív szokások sokkal összetettebbek voltak, és jóval több szerszámot használtak. A kőfaragók eszközök egész sorát alkalmazták, mint például pörölyöket, fogas vésőket (vagy fogas kalapácsokat), kétélű kalapácsokat, faütőket és vésőket… Ezeket az eszközöket a munka különböző szakaszaiban használták, a durva megmunkálástól a kő finomításáig. Ahogy a szabadkőművesség eltávolodott az operatív gyakorlattól, az eszközök egyszerűsítését, vagy inkább szimbolikus vázlatossá tételét hajtotta végre. Mivel a cél már nem a kőfaragók képzése volt, csak a kalapácsot és a vésőt tartották meg a kőn végzett munka ábrázolására. Így a szabadkőműves rituálék azt állítják, hogy a tanonc a kalapács és a véső segítségével munkálja meg a Nyers Követ, ami technikai szempontból képtelenség, de szimbolikus szempontból teljes értelmet nyer.

Ez a szimbolikus egyszerűsítési folyamat magyarázza valószínűleg a hegyes, fejsze alakú eszközzel koronázott Kockakő eredetét, amelyet sok páholyszőnyegen láthatunk. Erre a szimbólumra mindenféle értelmezést adtak, de nagy valószínűséggel csak egy olyan időszak emléke, amikor a szabadkőművesség szimbólumai között még szerepelt egy fogas vésőhöz hasonló eszköz.

A véső szimbolikája

Nem bölcsesség nélkül választotta ki a szabadkőművesség kizárólag a kalapácsot és a vésőt a Kövön végzett munka leírására. E két eszköz társítása egy nagyon érdekes, finomságokkal és árnyalatokkal teli szimbolikus egységet alkot. Ha a pörölyt vagy a fogas vésőt választották volna, egy olyan eszközünk lenne, amely kizárólag az erőre épít, és amelyet leggyakrabban két kézzel kell kezelni. A Nyers Kő megmunkálásának szimbolikája – amely nem más, mint maga a szabadkőműves, akinek meg kell szabadulnia az őt körülvevő materializmus és tudatlanság kérgétől – több finomságot és érzékenységet igényel.

A szabadkőművesség szereti a háromszögeket, és rituáléiban mindenhová elhelyezi őket. A kalapács és a véső választása egy újabb háromszögelést vezet be. A szabadkőműves tehát nem elégszik meg azzal, hogy szimbolikusan megüti a Nyers Követ: az erőt jelképező kalapácsütés ereje nem közvetlenül a Követ éri, amelyet megsérthetne, hanem a véső közvetíti, amely így a megkülönböztetés, a finomítás, a pontosság, sőt, mondhatni, a gyengédség szimbólumává válik. A kalapács nyers erejét a véső finomsága alakítja át, hogy végül a háromszögelés mozdulatával a Kőre hatást gyakoroljon.

A jobb kézben tartott kalapácsot tehát az erő, az akarat és az elszántság jelképeként értelmezik. Aktív (a kínai hagyomány szerint Yang), míg a bal kézben tartott véső passzív (Yin), és az intellektuális és spirituális befogadóképességet, a megkülönböztetést, a szellem finomságát jelképezi. Csak e kétféle erő – az egyik aktív, “férfias” és brutális, a másik passzív, “nőies” és kifinomult – alkalmazása teszi lehetővé a szabadkőműves számára, hogy azon az erkölcsi és spirituális tökéletesedésen dolgozzon, amelyet a szabadkőműves út kínál számára.