Andrew Michael Ramsay története
Andrew Michael Ramsay, akit Franciaországban leginkább Michel de Ramsay-ként vagy Ramsay lovagként ismertek, származása vitatott. Hosszú ideig azt állították, hogy 1686-ban született Ayrben (Skócia délnyugati részén), és apja pék volt. Egy csak 2018-ban nyilvánosságra hozott Ramsay-levél azonban arra utal, hogy 1693-ban született Abbotshallban (Skócia délkeleti részén), és apja lelkész volt. Vajon apja valóban a dalhousie-i Ramsay-családból, anyja pedig a mar-i Erskine-családból származott, akik a skót nemesség két nagy családja voltak? Ez valószínűleg örök rejtély marad, de pontosan ez állt azon a szabadalmi oklevélen, amelyet 1723-ban a trónkövetelő Stuart Jakab Ferenc (“Az öreg trónkövetelő”, a trónfosztott II. Jakab király fia, 1688–1766) adományozott neki.
Ha Ramsay valóban lelkész fia volt, az jobban megmagyarázza, miért tanult teológiát az Edinburgh-i Egyetemen, ahol 1707-ben szerzett Master of Arts diplomát. Ez a dátum azonban megkérdőjelezi az említett levélben szereplő 1693-as születési évet: valószínű-e, hogy Ramsay 14 évesen fejezte be egyetemi tanulmányait? Sok rejtély övezi ezt a személyiséget…
Ramsay 1709-ig a Wermyss gróf gyermekeinek nevelője volt, majd Hollandiába utazott, hogy találkozzon Pierre Poiret (1646–1719) kálvinista lelkésszel és teológussal, akivel levelezésben állt. 1710-ben Cambray-ben találjuk Fénelon (1651–1715) mellett, aki akkor a város érseke volt. Bár addig inkább deista volt, Ramsay áttért a katolicizmusra. Fénelon összeismertette Guyonnéval (1648–1717), a francia quietizmus ihletőjével, aki akkor Blois-ban élt. Ez a misztikus irányzat a vallás külső gyakorlása helyett a belső spirituális élményre helyezte a hangsúlyt. 1714-ben Ramsay Guyonné titkára lett.
Guyonné
1715-ben Ramsay visszatért Skóciába, hogy csatlakozzon egy jakobita ezredhez (azaz a Stuart-dinasztiához hű, 1688-ban trónfosztott erőkhöz), amelyet az év novemberében a prestoni csatában legyőztek. A Karib-térségbe deportálták, de a hajó, amely más elítéltekkel együtt szállította, zendülés áldozata lett, és végül 1716 szeptemberében Franciaországban kötött ki. 1717-ben Blois-ban volt Guyonné halálakor. Ekkor egy, a nagy misztikus köréhez tartozó nemesi család szolgálatába állt, mint a legfiatalabb fiuk nevelője, ezt a posztot 1722-ig töltötte be.
Ezután Párizsba költözött, és nagyon aktív lett a jakobita körökben. Buzgalma és odaadása jutalmaként Stuart Jakab Ferenc (“Az öreg trónkövetelő”) ajánlotta őt Franciaország régensének, Orléans-i Fülöpnek (1674–1723), hogy nevezzék ki a Szent Lázár-rend lovagjává. A lovaggá ütési ceremónia 1723. május 20-án zajlott le, és a régens évi 2000 livre (kb. 17 000 €) járadékot biztosított számára. A keresztes hadjáratokig visszanyúló Szent Lázár-rend Franciaországban egyfajta tiszteletbeli renddé vált, amely lehetővé tette a korona számára, hogy jutalmazza leghűségesebb szolgáit. A leggyakoribb rang, az igazságügyi lovag elnyeréséhez nyolc nemesi felmenőt kellett igazolni. Kivételes esetben azok, akik nem tudták igazolni a nyolc nemesi ágat, érdemeik elismeréseként kegyelmi lovaggá válhattak.
Ramsayt azonban igazságügyi lovaggá avatták anélkül, hogy bármilyen nemesi származást igazolhatott volna, ami legalábbis furcsa. De 1723. május 23-án, három nappal a lovaggá ütési ceremónia után, Stuart Jakab szabadalmi levelet állított ki Ramsay számára, amelyben elismerte őt a dalhousie-i Ramsay-k és a mar-i Erskine-ek leszármazottjaként. Soha nem fogjuk megtudni, hogy ez igaz volt-e, vagy csak egy hűséges támogatójának nyújtott szívesség…
Ezután sorra jöttek az elismerések Ramsay számára, akit Stuart Jakab 1724-ben kinevezett fia, Károly Eduárd (“Az ifjú trónkövetelő” vagy becenevén “Bonnie Prince Charlie”, 1720–1788) nevelőjévé, aki akkor három és fél éves volt, és utasította, hogy utazzon Rómába, ahol a gyermek élt. A római jakobita közösségen belüli konfliktusok miatt végül visszatért Franciaországba.
1729 és 1730 között Ramsay Angliában tartózkodott, hogy terjessze írásait, és Montesquieu-vel egy időben a tekintélyes Royal Society tagjává választották. Franciaországba visszatérve sikertelenül próbált bekerülni a Francia Akadémiára.
A Bolt összegyűjti a szabadkőműves történelemmel foglalkozó műveket. Tekintse meg a kollekciót.
1735 júniusában feleségül vette Mary Nairne-t, Stuart Jakab államtitkárának lányát, akitől két gyermeke született. Fia sajnos csecsemőkorában, lánya pedig 19 éves korában hunyt el. Három hónappal az esküvő előtt megkapta az örökletes skót bárói címet.
Ramsay 1743-ban halt meg, valószínűleg agyvérzésben, és a franciaországi jakobita fellegvár szívében, a St-Germain-en-Laye-i templomban temették el.
Ki volt valójában Ramsay?
Ramsay története meglehetősen kalandos, ha ismerjük a családi háttere körüli bizonytalanságot. Joggal tehetjük fel a kérdést, hogyan sikerült ennek az embernek – akinek nemesi származását (ha egyáltalán valós) csak 1723-ban ismerték el – annyi megtiszteltetést elérnie a világ nagyjai részéről, hogy a jakobiták kedvencévé és Fleury bíboros (1653–1743), Franciaország 1724-től számított erős emberének pártfogoltjává váljon? Mindenesetre a történelmi kontextus döntő volt: származásától függetlenül Stuart Jakabnak szüksége volt minden minőségi emberre, aki szolgálhatta, a franciák pedig támogattak mindent, ami segíthette a jakobitákat és árthatott a hannoveri Angliának.
Azt is meg kell jegyezni, hogy Ramsay elég okos volt ahhoz, hogy karrierje nagy részét Franciaországban építse, nem pedig Skóciában vagy Angliában, ahol sokkal nehezebb lett volna nemesnek tettetnie magát, ha nem az. A jakobita száműzöttek bizonyára jobban meg tudták ítélni Ramsay társadalmi hátterét, mint a franciák, de származásának 1723-as elismerése Stuart Jakab részéről továbbra is rejtély. Miért csak három nappal a Szent Lázár-rendi lovaggá avatása után adta ki?
Szent Lázár lovag
A rejtély tovább mélyül, ha megtudjuk, hogy egyetlen portré sem maradt fenn Ramsayről. Ez egy arisztokrata esetében – még ha nemessége frissen szerzett is – nagyon meglepő. 1921-ben Arthur Waite a “New Encyclopaedia of Freemasonry” című művében egy Szent Lázár-rendi lovag rajzát mutatta be Ramsay portréjaként, amelyet Hélyot atya 1714 és 1748 között megjelent, a vallási rendekről szóló monumentális történeti műve ihletett. Ezt a képet láthatják fent. A karakter vonásai nem egyeznek meg Hélyot művének rajzával, de vajon Ramsayéi-e? Még egy rejtély.
Ramsay, a szabadkőműves
Hivatalosan Ramsay 1730-ban, angliai tartózkodása alatt lett beavatva a westminsteri Tavern Horn páholyban. Ez a dátum azonban nagyon későinek tűnik, tekintve, hogy milyen sok szabadkőműves volt a jakobita sorokban. Sokkal valószínűbb, hogy már korábban, egy franciaországi jakobita páholyban szabadkőművessé avatták, talán már 1715-ben. Ebben az esetben az 1730-as londoni felvétele csak arra szolgált, hogy “szabályossá” tegye őt a hivatalos angol szabadkőművesség szemében, amely nem ismerte el a jakobita páholyokat. Itt is a rejtély uralkodik.
Ramsay szabadkőműves pályafutásáról egyébként keveset tudunk, de megállapítható, hogy 1736-ban a Francia Nagyoriens első nagymestere, Charles Radcliffe, Derwentwater grófja (1693–1748) alatt a Nagyoriens szónoka volt. Derwentwater grófja egyébként halotti anyakönyvi kivonatának egyik aláírója volt, és részt vett 1743-as temetésén is.
A híres 1736-os beszédet Ramsay a párizsi St Thomas n°1 páholy előtt mondta el, amely főleg angol testvérekből állt. A következő évben a Nagyoriens előtt egy módosított változatot kellett volna elmondania, de előtte ki akarta kérni védnöke, Fleury bíboros véleményét és áldását. A bíboros megtiltotta neki, hogy elmondja, és ezen elutasítás után úgy tűnik, Ramsay felhagyott minden szabadkőműves tevékenységgel.
A REAA magas fokozatainak díszei, amelyeknek Ramsay az eredete, itt találhatók. Tekintse meg a kollekciót.
Ramsay gondolkodása és a két beszéd
Ha Ramsay története tele van rejtéllyel, belső és intellektuális élete is egy összetett személyiség kifejeződése, aki spirituális békére vágyott. Úgy tűnik, deista volt, amikor 1709-ben Európába érkezett, ami nem meglepő, mivel ez a nézet nagyon gyakori volt a 18. századi protestáns teológiai karokon. De nyilvánvalóan spirituális keresésben volt, amit a Pierre Poiret-val, a misztikus irányzatú kálvinista lelkésszel és teológussal folytatott levelezése is tanúsít. Ő volt az első, akivel a kontinensen találkozott. Majd, valószínűleg Poiret lelkész tanácsára, Fénelonhoz fordult, akinél áttért a katolicizmusra, és Guyonnéhoz.
Ez a három személy, akivel Ramsay találkozott, egy olyan csillagkép központjában áll, amelyet Guyonné alakja ural. A quietizmusról van szó, amely Isten szeretetébe való tiszta átadást tanította, az egyszerű befogadás attitűdjével, minden külső gyakorlat nélkül. Ezt a mozgalmat a katolikus egyház elítélte, mivel a szentségek és az egyházi fegyelem megkérdőjelezésének formáját látta benne, és csak a protestantizmusban maradt fenn, különösen Poiret lelkésznek köszönhetően, valamint erősen befolyásolta a kvékereket, John Wesley metodistáit és a német pietizmust.
A quietizmus hatása jelentős volt Ramsay gondolkodásában. Ennek köszönheti az univerzalista kereszténységről alkotott elképzelését, amely számára a felekezeti különbségeknek nincs jelentőségük. Ebben a quietista érzékenység találkozott az Anderson-alkotmányokban világosan kifejezett akarattal, amely a szabadkőművességet a különböző felekezetű emberek találkozóhelyévé kívánta tenni, feltéve, hogy jó emberek.
Ramsay beszéde
Ezt fejezi ki Ramsay a beszédében, mind az 1736-os, mind az 1737-es változatban. Spirituális univerzalizmusa messze túlmutat a kereszténység határain. Gondolkodása egy kezdetben bibliai és salamoni ezotériában gyökerezik, amely később magába öleli az antik, különösen a görög és egyiptomi beavatásokat. Ramsay igazi noachita volt, meggyőződve egy olyan univerzális spiritualitás létezéséről, amely szimbolikusan Noéig nyúlik vissza, és meghaladja az emberek között később megjelent vallásokat. Fontos megjegyezni, hogy az 1736-os beszéd noachizmusra való utalása két évvel megelőzi e fogalom bevezetését az Anderson-alkotmányok 1738-as kiadásában. Vajon Anderson ebben a kérdésben Ramsay hatása alá került? Ha ez így van, Ramsay beszéde az univerzális szabadkőművesség alapító szövege lenne, nemcsak a francia szabadkőművességé.
Ramsay beszédéből általában azt jegyzik meg, hogy ő volt az első, aki kapcsolatot teremtett a szabadkőművesség és a keresztes hadjáratok között, ezzel megnyitva az utat a lovagi és templomos magas fokozatok fejlődése előtt. Főleg a második, 1737-es változat fejlesztette ki ezt a témát. Ezt a beszédet soha nem mondták el, de valószínűleg írásban terjesztették. Főleg francia hallgatóságnak szólt, míg az elsőt egy többségében angol páholy előtt mondták el. Bár a központi tartalom ugyanaz, az első, 1736-os beszéd közelebb maradt az 1723-as Anderson-alkotmányok szelleméhez, jobban hangsúlyozva a gótikus művészet salamoni szimbolikáját, a szabad művészeteket és a bibliai témákat. A keresztes hadjáratok csak egy epizód a beszéd végén, amely a Szent János páholy nevet magyarázza a jeruzsálemi Szent János ispotályosokkal kötött szövetséggel. A második, 1737-es beszédben ez a téma felerősödik, és a szöveg két pontján is megjelenik.
