A szabadkőműves naptár

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A legelterjedtebb szabadkőműves naptár

A szabadkőműves naptár leggyakoribb formája az, amikor a polgári évhez 4000 évet adunk hozzá. Így a 2025-ös év a szabadkőműves naptár szerint 6025-nek felel meg. De vajon mikor kezdődik ez a szabadkőműves év?

Ezen a téren vannak különbségek, amelyek mára hajlamosak elhalványulni. Az angol és általánosságban az angolszász szabadkőművesség, amelyet a germán szabadkőművesség is követ, a szabadkőműves évet a polgári évvel, azaz január 1-jével lépteti életbe. Ez a leglogikusabb megoldás. A francia szabadkőműves hagyomány azonban hosszú ideig március 1-jét tekintette az év kezdetének, a héber szokásokhoz igazodva. Ez azt jelentette, hogy a január és február hónapok még az előző évszámot viselték. E rendszer szerint 2025. február 28-a a 6024-es év tizenkettedik hónapjának 28. napja volt, mivel a 6025-ös év csak március 1-jén kezdődött. Ez meglehetősen kényelmetlen, és könnyen zavart okozhat. Nem is beszélve a pénzügyi évről, amely január 1-jétől december 31-ig tart… Ezért tűnik úgy, hogy ma már a legtöbb szimbolikus engedelmesség (obediencia) esetében általánossá válik a szabadkőműves év és a polgári év összehangolása.

Szabadkőműves naptár

De milyen hónapneveket említenek a szabadkőműves naptárban? Hosszú ideig a héber hónapok neveit használták. Ám a rendszer nem következetes, mivel a héber hónapok holdciklust követnek és 29 naposak. Ebből adódóan a 12. hónapot (Ádár) időszakosan megkettőzik, létrehozva a VeÁdár hónapot. Ha csak egyszerűen hozzárendeljük a héber hónapneveket a mi hónapjainkhoz, a dolog elveszíti szimbolikus értelmét. Ezért fokozatosan elhagyták ezt a gyakorlatot. A Francia Nagyoriens például 1826-ban tette ezt.

A ma leggyakoribb használat szerint a nap és a hónap sorszámát adják meg, majd követi a szabadkőműves évszám, végül pedig a polgári naptár szerinti dátum. Például így írják: „Az Igazi Fény 6025. évének 1. hónapjában, a 27. napon, azaz 2025. január 27-én, a közönséges időszámítás szerint”.

Az „Igazi Fény Éve” a leggyakoribb megfogalmazás franciául, míg angolul szívesen használják az „in the year of masonry” kifejezést. Megtalálhatók a latin formák is: A.L. (Anno Lucis, a fény éve) vagy A.M. (Anno Mundi, a világ éve).

A szabadkőműves naptár eredete

Vajon a 4000 évet a polgári évhez adó szabadkőműves naptár az ősi operatív kőművesek vagy a 17. századi első angol spekulatív szabadkőművesek öröksége? Egyáltalán nem. Ez a szokás a modern szabadkőművesség születésével jelent meg, amelyet általában az első londoni Nagypáholy 1717-es alapításához kötnek. Valójában Anderson volt az, aki először alkalmazta ezt a datálást 1723-as Alkotmányában.

De mi lehetett egy ilyen datálás jelentősége? Egyesek a tolerancia jelét látták benne, amely olyan keretet kívánt kínálni, amelyet már nem kizárólag a keresztény hagyomány határoz meg. Ez bizonyára kissé anakronisztikus, mivel Andersonnál nem volt szó a keresztény hagyomány alapvető megkérdőjelezéséről. Az itt javasolt tolerancia a keresztény világra vonatkozott, amely a reformáció óta több felekezetre szakadt, és még szó sem volt más vallású tagok befogadásáról. A szabadkőműves év kiválasztásának sokkal inkább az volt a célja, hogy megerősítse a szabadkőművesség ősi és elsődleges jellegét, amelynek eredete összefonódik a világ teremtésével.

James Ussher

Mert itt valóban a világ eredetéről van szó. A szabadkőművesség James Ussher (1580–1656), Armagh érseke és az anglikán közösség ír prímása által meghatározott datálásból merített ihletet. Ez a protestáns főpap 1648 és 1654 között három művet publikált a bibliai kronológiáról, és arra a következtetésre jutott, hogy a világot Krisztus előtt 4004 évvel teremtették, mégpedig október 23-át megelőző éjszaka! Ezt a datálást az angolszász protestáns körök nagyon sokáig igaznak tartották, és ma már csak néhány fundamentalista és kreacionista kör fogadja el. Érdekes megjegyezni, hogy az 1990-es évekig a John Nelson Darby (1800–1882) által fordított Biblia francia kiadásai még tartalmaztak egy lábjegyzetet, amely „Kr. e. 4004”-et jelölte meg a Genezis első versénél. Ez a jegyzet az 1996-os kiadásból eltűnt.

Valóban Ussher elméletét fogadta el a 18. századi szabadkőművesség, 4004-et 4000-re kerekítve a számítás egyszerűsítése érdekében. Ezzel a szabadkőművesek nem támogattak semmiféle bibliai fundamentalizmust, csupán az akkoriban általánosan elfogadott konszenzust követték. Valójában csak a 18. századtól kezdtek a geológusok rájönni, hogy a világ sokkal idősebb, mint azt addig hitték. A szabadkőművesek nem akartak áltudományos dogmát felállítani, sokkal inkább azt kívánták hangsúlyozni, hogy a szabadkőművesség elveiben éppoly idős, mint maga a világ, függetlenül attól, mennyi idős is az valójában.

Egyéb szabadkőműves naptárak

Bár a James Ussher elméletein alapuló szabadkőműves naptár a legelterjedtebb, korántsem az egyetlen. Más kronológiai számítások vagy történelmi hivatkozások is inspiráltak egyéb szabadkőműves naptárakat. Íme néhány példa:

A Régi és Elfogadott Skót Rítus a héber hagyomány szerinti világteremtést választotta, amely Kr. e. 3760-ra teszi a kezdetet, nem 4004-re. Így 3760-at kellett hozzáadni a polgári évhez. Ezt a rendszert ma már alig használják.

Más, nem a világ teremtéséhez kapcsolódó dátumok is inspiráltak szabadkőműves naptárakat.

A Royal Arch (Királyi Boltív) naptára Kr. e. 530-cal kezdődik, amely dátumot általában Zorobábel templomának újjáépítéséhez kötik. A korszakot az A.I. (Anno Inventionis, azaz a felfedezés éve) jelöli, utalva a titkos boltív felfedezésére.

A jeruzsálemi templom felszentelése, Andrea Michieli (1542–1617)

A Royal and Select Master kronológiája Kr. e. 1000-től, azaz Salamon templomának felszentelésétől számít. Ekkor az Anno Depositionis (A.D.) kifejezést használják, emlékeztetve a frigyláda elhelyezésére a templomban.

Ami a templomos fokozatokat illeti (Szigorú Templomos Megfigyelés, Knight Templars), az ő datálásuk a Templomos Rend 1118-as alapításával kezdődik. Ebben az esetben természetesen le kell vonni az 1118-at a folyó évből, nem hozzáadni. Ekkor az Anno Ordinis (A.O.), a Rend éve a mérvadó.

A szabadkőműves naptárak hasznossága

Vajon van-e valódi haszna a szabadkőműves naptáraknak? Gyakorlati szempontból biztosan nincs, sőt, éppen ellenkezőleg. Jelentőségük alapvetően szimbolikus, és arról mesél, hogyan helyezi el magát a szabadkőművesség a történelem folyamában. Ezzel olyan alapító eseményekhez kíván kapcsolódni, amelyek legitimitást adnak számára.

Egy felületes szemlélő a szabadkőműves naptárat egyszerű népi szokásnak tekinthetné. De nem folklorisztikusabb vagy nevetségesebb, mint kötény-t viselni, vagy szabadkőműves kalapács-ot és vésőt használni egy páholyban!