A szabadkőműves bankett

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A szabadkőműves bankett eredete Angliában

A közös étkezés szokása ősidők óta jelen van a szabadkőművességben. Az 1723-as Anderson-alkotmány már említi ezt a gyakorlatot, ugyanakkor óva inti a testvéreket a mértéktelenségtől és a részegségtől! A páholyokban tartott szabadkőműves bankettek mellett az alkotmány leírja a Nagy Páholy éves közgyűléséhez kapcsolódó bankettet is.

A szabadkőműves bankett nyilvánvalóan nem a londoni Nagy Páholy találmánya, hanem már a 17. századi első spekulatív páholyokban is létezett valamilyen formában. Robert Plot 1686-ban megjelent “The Natural History of Staffordshire” című művében olvashatjuk a legkorábbi leírást egy szabadkőműves felvételéről, amelyben megjegyzi, hogy a szertartás előtt a jelölt által fizetett uzsonnát kínáltak a páholy minden tagjának.

A bankett szokását az angol szabadkőművesség a legnagyobb szigorral őrizte meg. Minden rituális munkát kötelezően bankett követ, amely során lehetőség nyílik a felszólalásokra – ami magán a rituálén nem lehetséges –, és köszöntőket mondanak. Az asztalokat patkó alakban rendezik el, a Mester a közepén, a két Felügyelő pedig a végeken ül. A bankett jelentősége az angol szabadkőművességben oly nagy, hogy az érte felelős tisztségviselőket (a Stewartokat) különös tisztelet övezi. Bizonyos alkalmakkor “Ladies Nights” eseményeket szerveznek, azaz olyan banketteket, amelyekre a szabadkőművesek feleségeit és özvegyeit is meghívják.

A szabadkőműves bankett Franciaországban és Európában

Az európai kontinensre, különösen Franciaországba érve a szabadkőművesség megőrizte a bankett szokását, az asztalok hasonló elrendezésével. Ezt rendi bankettnek nevezték, de a szokások eltértek az angoltól. Franciaországban a bankett rituáléja (az úgynevezett asztali munkálatok) gyorsan merített a katonai páholyok hagyományaiból. Ekkor alakult ki a harcias terminológia: a poharak “ágyúkká”, a bor “puskaporrá”, a kések “kardokká”, a szalvéták “zászlókká” váltak, és így tovább. Számos hivatalos köszöntőt és különféle beszédeket terveztek be.

A 18. században az ilyen banketteket minden munka után kötelezően megtartották, így a rituálé szerves részét képezték. A testvérek felszólalásai, az egyesülési lánc és az özvegy perselyének körbeadása, amelyek ma a templomi rituálé részei, akkoriban csak a bankett során jelentek meg. A 19. században ezek az elemek átkerültek magába a rituáléba, és a bankett szokása az engedelmességi szabályzatoktól függően módosult. Leggyakrabban a szabályzat előírja, hogy az asztali munkálatokat évente egyszer, például valamelyik Szent János-napon kell elvégezni. A rendes munkákat követő étkezések így gyakran egyszerűbbé, szerényebbé és kevésbé rituálissá váltak, felvéve az agapé nevet. A téli Szent János-nap alkalmából sok páholy a szabadkőművesek feleségei és néha családtagjaik számára is nyitott banketteket szervez. Ezeket az étkezéseket fehér bankettnek nevezik.

Az Anderson-alkotmány által ajánlott mértékletességet általában betartották, de a 18. századtól kezdve a szabadkőműveseknek olyan hírük volt, hogy szeretnek jókat enni-inni, néha jobban érdekli őket a gasztronómia, mint a filozófia! Érdekes látni, hogyan használta ki ezt Jacques-Étienne Marconis de Nègre a Memphis-Misraïm ékszer beavatási rituáléjában, a keserűség kelyhének bemutatása előtti tirádban: “A világban rólunk alkotott kép hamis […], gasztronómusok társaságaként ábrázoltak minket: most megismerhetitek azt az italt, amelyet étkezéseinkhez használunk.” És ezzel a jelölt megissza a keserűség italát!

A szabadkőműves bankett a magas fokozatokban

Mivel a REAA magas fokozatai az 1740-es évektől kezdve Franciaországban és Európában is nagy népszerűségnek örvendtek, nem meglepő, hogy kifejlesztették a szabadkőműves bankettek saját formáit. Legtöbbször közvetlenül a szimbolikus páholy asztali munkálataiból merítettek, néha megváltoztatva néhány kifejezést, és a szertartást a fokozat szimbolikájához igazítva.

Például a Francia Rítusban, a Választott fokozatban a késeket “tőröknek”, a poharakat “urnáknak” nevezik; a Skót fokozatban a poharak “kelyhek”; a Rózsakeresztes fokozatban pedig az asztalt “oltárnak”, a poharakat “kehelynek” hívják. A Skót Rítusban (REAA), a 24. fokozatban az eszközök ugyanazokat a neveket viselik, mint a szimbolikus páholyban, de az asztalnak kötelezően kereknek kell lennie…

Ám egy igazi különlegesség jelenik meg a Rózsakeresztes fokozatban, amely emlékeztet minket arra, hogy az étkezés nem csupán társasági esemény, hanem valódi spirituális dimenzióval is bírhat. Így a munka bezárása után egy különleges szertartás zajlik, az úgynevezett “Rózsakeresztes harmadik híd” vagy “Utolsó vacsora”: ez a kenyér és a bor rituális megosztásából áll, egy olyan szertartás során, amely egyszerre idézi a zsidó pészahot és a keresztény eucharisztiát, és amelynek végén a maradék kenyeret elégetik.

Évente egyszer, nagycsütörtökön még furcsább szertartást tartottak a 18. századi rituálék szerint. A testvérek együtt ettek egy sült bárányt. A báránynak egészben kellett lennie, a fejét és a lábait pedig levágták, mielőtt egy kályhában elégették volna.

Összegzés

Minden civilizációban a közös étkezés túlmutat a puszta táplálkozáson. Arra szolgál, hogy megerősítse a közösség vagy a család tagjai közötti kötelékeket. Gyakran szent dimenziót öltött, és számos vallás és spirituális hagyomány rítusába beépült.