A Régi és Elfogadott Skót Rítus eredete: kutatás egy francia-amerikai születésről (1761–1804)

Francia gyökerek: Morin és a Tökéletesség Rítusa (1761–1771)

Az első azonosítható alapok Franciaországban, a XVIII. század közepén keresendők. Étienne Morin (1705 vagy 1717–1771) jelenik meg e kezdeti szakasz központi figurájaként. Születési helye (New York vagy Cahors) vitatott, de bordeaux-i szabadkőműves tevékenysége igazolt. Olyan közegben mozgott, ahol már keringtek a magas fokozatok rendszerei, különösen az az irányzat, amelyet a Kelet és Nyugat Császárainak Tanácsa dolgozott ki Párizsban, 1758-ban.

Étienne Morin (1705 vagy 1717–1771), a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusának terjesztője, a Régi és Elfogadott Skót Rítus korai fejlődésének elindítója.

Ez a rendszer 25 fokozatot tartalmazott, és a Királyi Titok Rendje címet viselte. Később a Tökéletesség Rítusa néven vált ismertté. Ez a 25 fokozatú keret képezi a későbbi fejlődés dokumentált alapját.

1761. augusztus 27-én Morin Párizsban szabadalmat kapott, amely felhatalmazta őt e rendszer Újvilágban való terjesztésére. Az eredeti dokumentum elveszett, de 1768-tól számos francia és angol nyelvű másolata ismert. Az aláírók a Kelet és Nyugat Császárainak Tanácsához tartoztak, még akkor is, ha a dokumentum a Francia Nagypáholy szimbolikus tekintélyét használta fel. Ez az intézményi kétértelműség valós, de a szabadalom létezése nem tűnik vitathatónak.

1762-től Morin Saint-Domingue-ban telepedett le. Jelenléte és szabadkőműves tevékenysége ott igazolt. Terjesztette a Tökéletesség Rítusát, és Nagy Felügyelő Helyetteseket nevezett ki, köztük Henry Franckent 1768-ban. Utóbbi lefordította a rituálékat angolra, és hozzájárult azok észak-amerikai elterjedéséhez.

Ezen a ponton a tények viszonylag szilárdak: egy francia eredetű, 25 fokozatú rendszer keringett az atlanti térségben. Semmi sem utal még egy 33 fokozatú rendszerre, sem a később ismert modell szerinti strukturált Legfelsőbb Tanács létezésére.

Az igazolt Tökéletesség Rítusa és a későbbi 33 fokozatú rendszer közötti időszakban találhatók a főbb bizonytalanságok.

Charleston 1801: a Legfelsőbb Tanács születése és a 33. fokozat megjelenése

1801. május 31-én Charlestonban megalapították az első 33. fokozatú Legfelsőbb Tanácsot. Ez a tény szilárdan igazolt. Ettől az időponttól kezdve jelenik meg a 33 fokozatú rendszer világosan és dokumentáltan.

Az alapítók között volt John Mitchell (1741–1816) is. Az ír származású, Dél-Karolinában letelepedett tiszt 1795-ben kapott Nagy Felügyelői szabadalmat Barend Moses Spitzertől. Ez a szabadalom még mindig a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusának keretein belül mozgott. Ezen a ponton semmi sem bizonyítja egy teljes, 33 fokozatú rendszer létezését.

Frederick Dalcho (1770–1836) szintén központi szerepet játszott. Orvos és episzkopális lelkész volt, a charlestoni csoport egyik fő szellemi alakja. Egy elem figyelmet érdemel: Dalcho csak hat nappal a Legfelsőbb Tanács hivatalos megalapítása előtt kapta meg a 33. fokozatot Mitchelltől. Ez a kronológia pontos és dokumentált.

John Mitchell (1741–1816) és Frederick Dalcho (1770–1836), a charlestoni Legfelsőbb Tanács 1801-es alapítói és a Régi és Elfogadott Skót Rítus 33 fokozatú rendszerének építészei.

Ez a részlet egy egyszerű kérdést vet fel. Ha a 33. fokozat 1786 óta létezett az Európában létrehozott Nagy Alkotmányok keretében, miért csak 1801-ben, Charlestonban jelenik meg egyértelműen? Miért történik a formális átadása közvetlenül a Legfelsőbb Tanács létrehozása előtt?

1802-ben egy, a “Circular Throughout the Two Hemispheres” (Körlevél a két féltekén) néven ismert dokumentum bejelentette a Legfelsőbb Tanács létezését, és hivatkozott a II. (Nagy) Frigyes porosz királynak tulajdonított 1786-os Nagy Alkotmányokra. Ez az első dokumentált megjelenése ezeknek az Alkotmányoknak a szabadkőműves archívumokban.

Charlestontól kezdve a 33 fokozatú rendszer stabil intézményi formát öltött. A Legfelsőbb Tanács a Rítus szuverén szervévé vált. Ez a strukturáltság újdonság volt. A korábbi francia időszakban semmi sem utalt hasonló szervezetre.

Tehát egy vitathatatlan tényt figyelhetünk meg: a Morin által terjesztett 25 fokozatú Tökéletesség Rítusa és a Legfelsőbb Tanács által strukturált 33 fokozatú rendszer között egy jelentős átalakulás ment végbe. Ez az átalakulás 1801-ben, Charlestonban válik világossá.

Ettől a ponttól kezdve válik központivá a Nagy Alkotmányok kérdése.

Az 1786-os Nagy Alkotmányok: porosz dokumentum vagy 1801-es szöveg?

A hagyományos elbeszélés szerint a 33 fokozatú rendszert az 1786. május 1-jén Berlinben, II. Frigyes porosz király által aláírt Nagy Alkotmányok rögzítették. Ez a szöveg emelte volna a Tökéletesség Rítusát 25-ről 33 fokozatra, és alapította volna meg a Szuverén Nagy Felügyelő Tábornokokból álló Legfelsőbb Tanács tekintélyét.

Azonban több nehézség is felmerül, amikor megvizsgáljuk ezt a dokumentumot.

Az első a kronológiával kapcsolatos. II. Frigyes 1786. augusztus 17-én halt meg. A hagyományosan elfogadott aláírási dátum – 1786. május 1. – néhány hónappal a halála előttre esik. Bár ez a közelség nem teszi anyagilag lehetetlenné az aktust, történelmileg valószínűtlenné teszi. Ebben az időszakban az uralkodó súlyosan beteg volt, már régóta visszavonult a szabadkőműves ügyektől, és kevéssé vett részt ilyen típusú intézményi kezdeményezésekben.

II. Frigyes porosz király (1712–1786), az az uralkodó, akinek a Régi és Elfogadott Skót Rítus Nagy Alkotmányait tulajdonították.

A második nehézség a szöveg nyelvével kapcsolatos. A Nagy Alkotmányok latin nyelven íródtak. Márpedig II. Frigyes franciául írt és gondolkodott. Bőséges levelezést folytatott ezen a nyelven, és előnyben részesítette a némettel szemben. Ha nemzetközi jelentőségű szabadkőműves szöveget kívánt volna kihirdetni, nagy valószínűséggel franciául írta volna meg, amely a XVIII. század domináns diplomáciai nyelve volt. A latin választása ebben az összefüggésben meglepő.

A harmadik nehézség dokumentációs jellegű. 1801 előtti porosz kézirat nem igazolja e Nagy Alkotmányok létezését. Első ismert megjelenésük az 1802-es körlevélben található, amelyet a Legfelsőbb Tanács alapítói tettek közzé Charlestonban. E dátum előtt semmilyen biztos nyom nem teszi lehetővé annak megállapítását, hogy Európában formálisan 33 fokozatú rendszert vezettek volna be.

Ezek az elemek egy hipotézis felé mutatnak: a Nagy Alkotmányok nem 1786-ból származnak, hanem 1801 körül íródhattak, a charlestoni Legfelsőbb Tanács megalapításának összefüggésében. Akkor arra szolgáltak, hogy történelmi mélységet és uralkodói legitimitást adjanak egy új szervezetnek.

Ez a hipotézis nem jelenti azt, hogy mindent a semmiből találtak ki. A Tökéletesség Rítusa létezett. A 25 fokozat igazolt volt. A XVIII. század végén különböző francia körökben további fokozatok keringtek. De a 33 fokozatú végleges strukturálás és a szuverén Legfelsőbb Tanács intézménye úgy tűnik, először Charlestonban jelenik meg világosan.

Ha ez a helyzet, akkor a II. Frigyesre való hivatkozás nem feltétlenül durva megtévesztés, hanem a legitimizáció gesztusa. A XIX. század fordulóján egy szabadkőműves rendszert egy felvilágosult uralkodóhoz kötni vitathatatlan tekintélyt kölcsönzött neki.

Még meg kell érteni az 1801-ben Charlestonban jelenlévő emberek, különösen John Mitchell és Frederick Dalcho pontos szerepét ebben az intézményi formába öntésben.

Grasse-Tilly és a nyolc francia fokozat kérdése

Alexandre de Grasse-Tilly-t (1765–1845) a francia nyelvű szabadkőműves irodalomban gyakran a Régi és Elfogadott Skót Rítus egyik kezdeményezőjeként említik. Szerepe árnyaltabb. 1783-ban avatták be Párizsban, a “Saint-Jean d’Écosse du Contrat Social” páholyban. Ez a páholy különleges helyet foglal el a franciaországi magas fokozatok történetében. Olyan skót származást követel magának, amely különbözik a Párizsban és Bordeaux-ban használt Tökéletesség Rítusától, és a déli skót rítusok hálózatába illeszkedik, amelyek pontos eredete vitatott.

A legelterjedtebb hagyomány egy 1776-os, Avignonból származó szabadalomról beszél, Deleutre közvetítésével, és az Avignoni Anyapáholyt teszi a Párizsban elfogadott rendszer forrásává. Más munkák azonban vitatják ennek az avignoni “anyapáholynak” a létezését, vagy legalábbis valódi intézményi szerepét, és inkább a Marseille-i Anyapáholy fontosságát hangsúlyozzák e magas fokozatok terjesztésében. A források nem teszik lehetővé a végleges döntést e változatok között.

Ami viszont vitathatatlan, az az 1770-1780-as évek Franciaországában a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusától eltérő magas fokozatok sorozatának létezése. Ezek a déli skót rendszerek, legyenek azok marseille-i, avignoni vagy mások, olyan fokozatokat tartalmaztak, amelyek nem szerepeltek abban a rendszerben, amelyet Morin és utódai az Antillákon, majd Észak-Amerikában meghonosítottak.

Amikor megállapítjuk, hogy 1801-ben az amerikai rendszer 25-ről 33 fokozatra bővült, felmerül a kérdés: honnan származik a nyolc további fokozat? Az úgynevezett “avignoni” fokozatok ismert listái nem felelnek meg a Régi és Elfogadott Skót Rítushoz hozzáadott fokozatoknak. Tehát nem egy világosan azonosított, nyolc fokozatból álló blokk egyszerű mechanikus átviteléről van szó.

Mindazonáltal nehéz elképzelni, hogy ezeket a fokozatokat 1801-ben, Charlestonban a semmiből hozták volna létre. Grasse-Tilly jelenléte, akit egy a déli skót rendszerek felé forduló párizsi páholyban képeztek ki, jelentős elem. Több mint valószínű, hogy ő volt az, aki bevezette az amerikai környezetbe azokat a fokozatokat, amelyek addig ismeretlenek voltak, de Franciaországban már keringtek.

Ebből a szempontból a 33 fokozatú rendszer kialakításához hozzáadott nyolc fokozat sem nem tisztán amerikai, sem nem könnyen tulajdonítható egyetlen francia “anyapáholynak”. Inkább egy olyan francia magas fokozati készletből történt válogatás eredményének tűnnek, amelyhez Grasse-Tilly-nek hozzáférése volt, és amelyeket Charlestonban egy új architektúrában integráltak és rendeztek el.

Alexandre de Grasse-Tilly (1765–1845), a Régi és Elfogadott Skót Rítus Charleston és Franciaország közötti terjesztésének egyik főszereplője 1804-ben.

Grasse-Tilly tehát nyilvánvalóan nem a Régi és Elfogadott Skót Rítus feltalálója, hanem létrehozásának és terjesztésének elkerülhetetlen szereplője. Ő az egyik közvetítő, akin keresztül a francia rituális anyagokat beépítették egy új intézményi struktúrába, amely 1801-ben Charlestonban stabilizálódott. És ő vezeti be ezt az új rítust Franciaországban, 1804-ben megalapítva a Régi és Elfogadott Skót Rítus Franciaországi Legfelsőbb Tanácsát.

Mitchell, Dalcho és a porosz hivatkozás

A 33 fokozatú rendszer 1801-es charlestoni strukturálása főként két alakra épül: John Mitchellre (1741–1816) és Frederick Dalchóra (1770–1836). Ők írják alá 1802-ben a Legfelsőbb Tanács létezését bejelentő körlevelet, amely kifejezetten hivatkozik a II. Frigyesnek tulajdonított Nagy Alkotmányokra.

John Mitchell 1795-ben kapott Nagy Felügyelői szabadalmat Barend Moses Spitzertől. Ez a szabadalom még mindig a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusának keretein belül mozgott. Semmi sem utal akkor egy teljes, 33 fokozatú rendszer létezésére. Az intézményi mutáció csak 1801-ben jelenik meg világosan.

Frederick Dalcho csak hat nappal a Legfelsőbb Tanács 1801. május 31-i hivatalos megalapítása előtt kapja meg a 33. fokozatot Mitchelltől. Ez a kronológiai közelség jelentős. Azt sugallja, hogy a 33 fokozatú rendszer nem volt már régóta szilárdan megalapozva, hanem éppen ebben a charlestoni környezetben stabilizálódott.

A II. Frigyesre való hivatkozás nem érthető egy korábbi európai szöveg hű átadásaként. A fent vizsgált elemek a Nagy Alkotmányok megírását 1801-re helyezik. Ezzel szemben a II. Frigyes szimbolikus tekintélyként való választása nem önkényes. A porosz uralkodó alakja már keringett a francia magas fokozatokban, különösen a Noachite vagy Porosz Lovag fokozaton keresztül, amely már 1766-tól igazolt. Olyan monarchikus és lovagi legitimitást testesít meg, amely ismerős volt a francia skót rítusú körök számára.

Ebben az összefüggésben Dalcho jelenléte, aki egy porosz tiszt fia volt, és a Mitchell által Spitzertől kapott szabadalom – akiről egyes források azt feltételezik, hogy szintén porosz volt –, megvilágítja e hivatkozás alkalmazását. II. Frigyes alakja tekintélyes, a francia magas fokozatok kultúrájában képzett szabadkőművesek számára érthető tekintélyt biztosít az új rendszernek.

Így, bár a rituális anyagok alapvetően franciák, és a rendszerezés 1801-ben Charlestonban történik, a porosz hivatkozás inkább koherens szimbolikus választás, mintsem bizonyított történelmi leszármazás eredménye.

Következtetés – Hagyománnyá vált konstrukció

A Régi és Elfogadott Skót Rítus eredete nem pontosan felel meg a hosszú ideig továbbadott elbeszélésnek. A 33 fokozatú rendszer 1801-ben, Charlestonban ölt formát. A Nagy Alkotmányok nem 1786-ból származnak. A nyolc további fokozat forrása a korábbi francia magas fokozati áramlatokban található. A tényeket úgy kell szemlélni, ahogy vannak.

Ez nem gyengíti a Rítus értékét vagy relevanciáját. Egy beavató rítus nem egyetlen, azonosított alapító aktus tökéletességén nyugszik. Mint minden más rítus, a Régi és Elfogadott Skót Rítus is már meglévő rituális anyagokból formálódott, pontos történelmi körülmények között strukturálódott, és így találta meg saját koherenciáját.

Ami megmarad, az nem legenda, hanem egy élő beavató struktúra. A Régi és Elfogadott Skót Rítus eredete a történelemhez tartozik. Maga a Rítus a tapasztalathoz tartozik. Ebben a tapasztalatban, amelyet a spekulatív szabadkőművességben gyakorolnak és adnak tovább, rejlik a legitimitása.

Ion Rajolescu, a Bolt főszerkesztője — egy igaz, szigorú és élő szabadkőműves ige szolgálatában.

Fedezze fel a REAA Kék Páholyok kollekciónkat, és fedezze fel a Rítus élő alapjait.

Szuverén Nagy Felügyelő Tábornok vállszalag (zsinór) – 33° REAA fokozat

EUR 150.00

Kosárba

Többet látni

1 Valóban 1786-ból származnak a Régi és Elfogadott Skót Rítus Nagy Alkotmányai?

A rendelkezésre álló elemek azt jelzik, hogy nem 1786-ból származnak. Első dokumentált megjelenésük 1802-ben történt, a charlestoni Legfelsőbb Tanács 1801-es megalapítását követően.

2 Francia eredetű a Régi és Elfogadott Skót Rítus?

Szilárd francia alapokkal rendelkezik a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusával, amelyet már az 1760-as években terjesztettek. Azonban a 33 fokozatú strukturálása 1801-ben, Charlestonban történt.

3 Ki Étienne Morin a Rítus történetében?

Étienne Morin 1761-ben kapott szabadalmat a Tökéletesség Rítusának az Újvilágban való terjesztésére. Döntő szerepet játszott a 25 fokozatú rendszer Antillákon való meghonosításában.

4 Mi John Mitchell szerepe?

John Mitchell a charlestoni Legfelsőbb Tanács egyik alapítója 1801-ben. Röviddel az alapítás előtt adta át a 33. fokozatot, és aláírta az 1802-es körlevelet.

5 Milyen szerepet játszik Frederick Dalcho?

Frederick Dalcho aktívan részt vett a 33 fokozatú rendszer doktrinális strukturálásában. Társaláírója volt az 1801 után közzétett alapító szövegeknek.

6 Alexandre de Grasse-Tilly a Régi és Elfogadott Skót Rítus alapítója?

Nem ő a Rítus feltalálója, de alapvető szerepet játszott a francia magas fokozatok Amerikába való átvitelében és a Rítus 1804-es franciaországi bevezetésében.

7 Honnan származik a 33 fokozat eléréséhez hozzáadott nyolc fokozat?

Úgy tűnik, az 1770-1780-as években aktív francia magas fokozati áramlatokból származnak, amelyek különböztek a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusától.

8 Miért társítják II. Frigyes nevét a Rítushoz?

A II. Frigyesre való hivatkozás az 1801 után közzétett Nagy Alkotmányokban jelenik meg. Ez valószínűleg inkább szimbolikus legitimizációs választás, mintsem bizonyított történelmi leszármazás.

9 Kérdésessé teszi-e a Rítus értékét az Alkotmányok kései jellege?

Nem. Egy rítus beavató értéke nem kizárólag egy alkotmányos szöveg dátumától függ, hanem gyakorlatának koherenciájától és átadásától.

10 Gyakorolják-e ma a Régi és Elfogadott Skót Rítust a spekulatív szabadkőművességben?

Igen. Ez az egyik legelterjedtebb magas fokozati rendszer a spekulatív szabadkőművességben világszerte.

Itt találja a podcast teljes átiratát azok számára, akik az olvasást részesítik előnyben, vagy elmélyülni kívánnak a beszélgetésekben.

Podcast – A Régi és Elfogadott Skót Rítus eredete: hagyománnyá vált konstrukció

A Régi és Elfogadott Skót Rítus története a spekulatív szabadkőművesség egyik legösszetettebb története.

Gyakran egyszerűen mesélik el.

Egy szabadalom 1761-ben.

Egy átadás az Antillákon.

Majd 1801-ben egy Legfelsőbb Tanács alapítása Charlestonban.

És mindezek mögött 1786-os dátumú Nagy Alkotmányok, II. Frigyes által aláírva.

De amikor közelebbről megnézzük a szövegeket, a dolgok bonyolultabbá válnak.

Az első azonosítható alap francia.

Étienne Morin 1761-ben kapott szabadalmat, amely felhatalmazta a Tökéletesség Rítusának az Újvilágban való terjesztésére. Ez a rendszer huszonöt fokozatot tartalmazott. Az Antillákon, majd Észak-Amerikában keringett. Ezen a ponton semmi sem utal egy harminchárom fokozatú rendszer létezésére.

A törés 1801. május 31-én jelenik meg Charlestonban.

Ott alapították meg az első harmincharmadik fokozatú Legfelsőbb Tanácsot.

John Mitchell az egyik alapítója. Frederick Dalcho az egyik fő szellemi alkotója. És egy részletet érdemes kiemelni: Dalcho csak hat nappal a Legfelsőbb Tanács hivatalos megalapítása előtt kapja meg a harmincharmadik fokozatot.

Ez kérdéseket vet fel.

Ha a harminchárom fokozatú rendszer már 1786 óta létezett, miért ez a kései átadás? Miért nincs korábbi világos dokumentációs nyom?

A II. Frigyesnek tulajdonított Nagy Alkotmányok először egy 1802-ben közzétett körlevélben jelennek meg. Latin nyelven íródtak. Márpedig II. Frigyes franciául írt, és már régóta távolságot tartott az aktív szabadkőműves élettől. Mindez nehézzé teszi egy 1786-ban Berlinben ténylegesen kihirdetett szöveg ötletét.

Sokkal koherensebb a Nagy Alkotmányok megírását a charlestoni összefüggésbe, 1801 környékére helyezni.

Ez nem jelenti azt, hogy mindent kitaláltak volna.

A rituális anyagok léteztek.

Franciaországban, az 1770-es és 1780-as években a huszonöt fokozatú Tökéletesség Rítusától eltérő magas fokozati sorozatok keringtek. Alexandre de Grasse-Tilly, akit 1783-ban avattak be Párizsban a “Saint-Jean d’Écosse du Contrat Social” páholyban, hozzáférhetett ezekhez a rendszerekhez.

Amikor 1801 küszöbén az antillai, majd az amerikai térségben találja magát, több mint valószínű, hogy ő vezeti be ezeket az addig ismeretlen fokozatokat az amerikai közegbe. A nyolc további fokozat nem Charlestonban születik; ott integrálják őket.

Ami Charlestonban történik, az tehát nem egy rítus kitalálása a semmiből.

Ez egy főként Franciaországból származó anyagokból álló készlet rendbe tétele, harminchárom fokozatú koherens rendszerré szervezve, egy Legfelsőbb Tanács tekintélye alá helyezve.

A II. Frigyesre való hivatkozás ettől még nem abszurd.

A francia magas fokozatokban a porosz alak már keringett, különösen a Noachite vagy Porosz Lovag fokozaton keresztül. A porosz környezethez kötődő emberek jelenléte Charlestonban megvilágítja ezt a szimbolikus választást. Ez kevésbé bizonyított történelmi leszármazás, mint inkább legitimizációs gesztus.

Így rajzolódik ki a Régi és Elfogadott Skót Rítus eredete: egy huszonöt fokozatú francia alap, Grasse-Tilly által átadott déli magas fokozatok, és egy 1801-ben Charlestonban végrehajtott intézményi strukturálás.

A Régi és Elfogadott Skót Rítus nem egy tiszta és elszigetelt aktusból születik.

Fokozatosan formálódik.

Stabilizálódik.

Átadódik.

És ez semmit sem vesz el a beavató erejéből.

Kapcsolódó termékek

Kategóriák

Szabadkőműves díszek (kötények, nyakláncok, vállszalagok)Nyakláncok és ékszerekAjándékok 20€ alattKötények és csomagokÉkszerekPáholyi ékszerek