Nap és Hold a szabadkőművességben

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A Nap szabadkőműves jelentése a régi rituálékban

A Nap kezdetben egyedül jelent meg a régi szabadkőműves rituálékban. Már a legrégebbi ismert szabadkőműves kéziratban (az 1696-os Edinburgh-i kéziratban) is említik, ahol a firmamentummal együtt a leendő szabadkőműves esküjének tanújaként jelenik meg. Így Isten szemét jelképezi, amely mindent fénybe borít.

Ezt követően a Nap megjelenik a “Sloane” 3329. számú kéziratban (1700 körül), ahol megtudhatjuk, hogy a Páholy három Fényének egyike a Mester és a derékszögvonalzó mellett. A Holdról még szó sincs. Az 1710 körüli “Dumfries” 4. számú kézirat újabb pontosítással szolgál, mivel ez köti először a felkelő Napot a munka megkezdéséhez, a nyugvót pedig a befejezéséhez. E kézirat szerint a Páholynak csak ez a két Fénye van. Az az elképzelés, hogy a Mester keleten áll, hogy figyelje a felkelő Napot és munkára fogja a munkásokat, ekkor válik általánossá, amint azt például az 1711-es “Trinity College” kézirat is tanúsítja. A modellt később a Nap meridiánban, azaz a zenitben való említése egészítette ki, valamint az “Ősi” típusú rítusok (angolszász rítusok, Francia Rítus, Skót Rítus…) gyakorlatában a Mester és a két Felügyelő helyével való társítása: a Tiszte Mester keleten, hogy munkára fogja a kőműveseket, a 2. Felügyelő délen, hogy jelezze a pihenőidőt, és az 1. Felügyelő nyugaton, hogy bezárja a munkát.

1725-ig a Napnak tehát két jelentése volt a szabadkőműves rituálékban: az esküvel összekapcsolva az isteni Igazságosság képe volt, amely figyeli a világot; a Páholyhoz és annak Munkájához kapcsolva pedig azt az Erőt képviselte, amely a természetet irányítja a kelte és nyugta között, amelyek a szabadkőműves munkát tagolják. Ez logikus is: a régi rituálék valószínűleg közel álltak az operatív rituálékhoz, és ebből a szempontból csak a Nap volt fontos, mivel éjszaka nem dolgoztak.

A Bolt ezeket az égitesteket ábrázoló medálokat készít. Tekintse meg a kollekciót.

A Hold megjelenése a szabadkőműves szimbolikában

A Hold megjelenése a rituálékban minden bizonnyal arra várt, hogy az operatív jelleg fokozatosan átadja helyét egy spirituálisabb és ezoterikusabb olvasatnak. 1726-ban találjuk a Hold első említését egy erősen keresztény jegyeket viselő szabadkőműves kéziratban, a “Graham”-ben. Ez a kézirat arról tájékoztat, hogy a Páholynak tizenkét Fénye vagy Ékköve van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek, majd a Nap, a Hold, a Mester kőműves, a derékszögvonalzó, a Vonalzó, az Ólomsúly [valószínűleg a Függő], a Zsinór [valószínűleg a Függőón], a szabadkőműves kalapács és a Véső. A Nap megőrzi bizonyos elsőbbségét, mivel azt olvashatjuk, hogy “éjjel-nappal fényt biztosít”. De éjszaka ki árasztja ezt a fényt a Földre? Itt lép be a Hold, az éjszaka titokzatos égitestje, amely szimbolikusan a vízhez kötődik: “Ami a holdat illeti, az egy vízből származó sötét test, fényét a naptól kapja, és egyben a vizek királynője is, amelyek a legjobb vízszintek.”

A Holdat ettől kezdve a Páholyban a Nappal társítják, és az a három Fény, amelyet az új Tanonc felfedez, már nem a Nap, a Mester és a derékszögvonalzó, hanem a Nap, a Hold és a Mester. A rituálék így inkább az önvizsgálat, a belső munka, a lény tudattalan dimenziójának felfedezése felé hajlanak. A Hold megjelenése tagadhatatlanul a szabadkőművesség ezoterikus és pszichológiai dimenziója növekedésének jele.

Vele együtt más szimbólumok is felértékelődnek, amelyek a Páholyt egy hatalmas bináris rendszerré teszik, amelynek kettőssége a hármas elv által szublimálódik és békül ki: a B és J oszlopok, a Mozaikpadló fekete-fehér kockái. A Nap tehát aktív, expanzív, férfias szimbólummá válik, míg a Holdat passzívnak, befogadónak és nőiesnek értelmezik. Könnyen hozzáadhatunk egy alkímiai szimbolikát is, ahol a Nap az Aranyat vagy a Ként, a Hold pedig az ezüstöt vagy a Higanyt képviseli.

A szabadkőműves beavatás így világosan egy belső kalanddá válik, amely arra vezeti az ezen az úton elindulót, hogy megvalósítsa azt, amit a XX. században Carl Gustav Jung analitikus pszichológus individuációnak nevezett: az ellentétek kibékítését, a pszichológiai érettség jelét.

Egyetemes-e a Nap és a Hold szabadkőműves szimbolikája?

Amikor a szimbolikát tanulmányozzuk, talán túlságosan hajlamosak vagyunk “konkordizmusra”, azaz annak keresésére, ami összeköti a különböző kultúrákból származó szimbolikus rendszereket. A szimbolikát néha túl elhamarkodottan tekintik az egyetemes spirituális nyelvnek. Igen, a szimbolika egyetemes, nyilvánvalóan az emberi intrapszichés élet kifejeződése. Hasonlítható egy nyelvhez, és ebben az értelemben egyetemes. De ahogyan léteznek különböző nyelvek, amelyek nagyon távoli kultúrákban alakultak ki, a szimbolika is mindig egy megkülönböztetett kulturális és így nyelvi kontextusba ágyazódik.

Minden, amit a Napról és a Holdról a szabadkőművességben szimbolikus szinten elmondhatunk, néha egyetemes, néha pedig kulturálisan meghatározott lesz. Egyetemes lesz az, ami maguknak a jelenségeknek a megfigyelésén alapul: hogy a Nap és a Hold keleten kel és nyugaton nyugszik, az egyetemes; hogy a Nap mindig tele van, míg a Hold hol növekvő, tele, fogyó vagy újhold, az egyetemes.

De hogy a Nap férfias és a Hold nőies, ahogy az a szabadkőműves szimbolikában van, az korántsem egyetemes. Ne felejtsük el, hogy nincs gondolkodás nyelv nélkül. Fogalmainkat, legyenek azok bármilyen magasztosak, szükségszerűen meghatározzák azok a szavak, amelyekkel rendelkezünk, és általánosabban az a nyelv, amelyet beszélünk.

A Nap nyilvánvaló “férfiassága” és a Hold nem kevésbé nyilvánvaló “nőiessége” csak azoknak a népeknek a számára kényszerítő erejű, amelyek így nemesítették ezt a két égitestet. Ez a helyzet a legtöbb európai nyelvben, a latin és a görög nyomán. Csak a német nyelv fordítja meg a hozzárendeléseket (Die Sonne, der Mond, szó szerint A Nap és A Hold), és az ír gael nyelv úgy tűnik, mindkettőnek nőnemet tulajdonít. A héber nyelv mindkettőt hímneműnek tekinti, de mit mondjunk akkor a számos nyelvről, amelyek nyelvtanilag figyelmen kívül hagyják a nemeket, vagy csak a személyes névmásokra alkalmazzák őket, mint például a kínai, a thai vagy a malgas…