A Cerneau-szertartás, egy kevéssé ismert rítus

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A Cerneau-szertartás eredete

Emlékezetes, hogy 1761-ben Étienne Morin (1795 vagy 1717-1771) szabadalmat kapott arra, hogy a francia Antillákon terjessze a 25 fokozatú Tökéletesség Rítusát (vagy a Királyi Titok Rendjét), és 1762-ben elhajózott Saint-Domingue-ba, ahol megkezdte küldetését. 1766-ban Clermont grófja, a Francia Nagypáholy Nagymestere felfedezte e szabadalom létezését, amelyet az ő nevében, de tudta nélkül adtak ki, ezért visszavonta azt, ezzel érvénytelenítve Morin hatáskörét. Morin azonban folytatta munkáját. 1768-ban találkozott egy Henry Francken (~1720-1795) nevű testvérrel, egy holland származású angollal, akit kinevezett helyettes főfelügyelőnek. Francken angolra fordította a rituálékat, és Morin 1771-ben bekövetkezett halála után elterjesztette a Tökéletesség Rítusát az amerikai kontinensen, egészen New Yorkig. 1795-ben bekövetkezett halála előtt Francken állítólag átadta a stafétát Alexandre de Grasse-Tilly grófnak (1765-1845), aki 1789-ben érkezett az Antillákra.

1797-ben amerikai és francia szabadkőművesek egy csoportja, köztük Grasse-Tilly, megalapította Charlestonban a 25 fokozatú Rítus Királyi Titok Hercegeinek Szuverén Konzisztóriumát. 1800 körül felbukkantak az 1786-os Alkotmányok, amelyeket állítólag II. Frigyes porosz király írt, és amelyek szentesítették az Általános Skót Rítus 33 fokozatát. 1801-ben Charlestonban megalakult e rítus világelső Legfelsőbb Tanácsa. A második, az Amerikai Francia Szigetek Legfelsőbb Tanácsát 1802-ben alapította Grasse-Tilly, aki Franciaországba való visszatérésekor 1804-ben létrehozta a Francia Legfelsőbb Tanácsot is. 1806-ban az Amerikai Francia Szigetek Legfelsőbb Tanácsának egyik tagja, Antoine Bideaud, magánúton és szabálytalanul adományozta a 33. fokozatot három testvérnek, akik 1812-ben New Yorkban létrehozták az Általános Skót Rítus 32. fokozatú Fenséges Konzisztóriumát, a charlestoni Legfelsőbb Tanács tudta nélkül.

Joseph Cerneau

Jóval Morin halála után történt, hogy Joseph Cerneau (1763-1840~1845) francia ékszerész Saint-Domingue-ba költözött, ahol végigjárta a Tökéletesség Rítusának fokozatait. A haiti forradalom (1802-1803) arra kényszerítette, hogy először Kubába meneküljön, ahol 1806-ban helyettes főfelügyelői szabadalmat kapott, amely felhatalmazta arra, hogy évente egy Királyi Titok Hercegét (25. és legmagasabb fokozat) avasson. Az amerikai kontinensre áttelepülve végül New Yorkban telepedett le, ahol 1807-ben megalapította a Királyi Titok Hercegeinek Szuverén Konzisztóriumát Amerika számára (25 fokozatú rítus).

25 fokozatával a Cerneau-konzisztórium nem tudta felvenni a versenyt az Általános Skót Rítussal. 1813-ban, anélkül, hogy tudnánk, kitől kapta meg a 33. fokozatot, Cerneau konzisztóriumát az Egyesült Államok Legfelsőbb Tanácsává alakította át, és sikerült elismertetnie magát a Francia Nagyorienssel.

M2

Konfliktus a Legfelsőbb Tanácsok között

1813-ban, New Yorkban tartózkodva, Emanuel De la Motta (1761-1821), a charlestoni Legfelsőbb Tanács főpénztárnoka meglepődve tapasztalta, hogy két olyan szervezet is működik, amely az Általános Skót Rítusra hivatkozik, és az egyik még az Egyesült Államok Legfelsőbb Tanácsának is nevezte magát. A charlestoni Legfelsőbb Tanács aggódott e kétes legitimitású szervezetek megjelenése miatt, és De La Mottát bízta meg a vizsgálattal.

Cerneau megtagadta a válaszadást De La Motta kérdéseire, megtagadva tőle a kihallgatás jogát. De La Motta ekkor elismerte az Antoine Bideaud által beavatott három testvér által alkotott Fenséges Konzisztórium legitimitását, és szabálytalannak nyilvánította Cerneau Legfelsőbb Tanácsát. Ugyanebben az 1813-as évben a charlestoni Legfelsőbb Tanács New Yorkban létrehozta az Egyesült Államok Északi Joghatóságának Legfelsőbb Tanácsát, fenntartva magának az Egyesült Államok déli részének joghatóságát. A Cerneau Legfelsőbb Tanácsával való összecsapás elkerülhetetlen volt, és De La Motta még Cerneau kizárását is kimondta az egyetemes szabadkőművességből.

A charlestoni Legfelsőbb Tanács székhelye a XIX. században

Felmerül a kérdés, mi volt a konfliktus valódi természete a szabályosság és elismerés puszta kérdésein túl. Úgy tűnik, a probléma vallási jellegű volt: a charlestoni Legfelsőbb Tanács alapítói és tagjai között számos zsidó volt, kezdve Emanuel De La Mottával, míg a Cerneau-szertartás csak keresztények, különösen katolikusok számára volt nyitott. Egy 1823-as levélben Cerneau ráadásul nyíltan olyan álláspontot képviselt, amelyet ma antiszemitának neveznénk. A konfliktus látszólag elsősorban a szabadkőművesség egyetemessége körül forgott, amely túlmutat-e a különböző vallásokon és felekezeteken.

Cerneau elvesztette a csatát, és hitelét vesztve nyomorba süllyedt. Végül 1831-ben a New York-i Nagypáholy könyörületből kifizette a Franciaországba szóló jegyét. Cerneau ezt követően már nem folytatott szabadkőműves tevékenységet, és 1840 és 1845 között Franciaországban halt meg, mindenki által elfeledve. A pontos dátum nem is ismert.

De a történet itt nem ért véget. Saint-Laurent grófjának (1774-1857) 1831-es New York-i érkezése új lendületet adott a Cerneau Legfelsőbb Tanács maradványainak. Mivel ő maga is elismert 33-as fokozatú volt Charlestonban és Párizsban is, Saint-Laurent egy olyan Legfelsőbb Tanács szuverén nagyparancsnokának mondta magát, amelyről senki sem hallott, és amelynek joghatósága lett volna minden spanyol amerikai birtok, az Antillák, sőt még a Fülöp-szigetek felett is. És mindenekelőtt nála volt az 1786-os Alkotmányok állítólagos latin eredetije, amelynek valószínűleg ő volt a szerzője. Újjászervezte a Cerneau Legfelsőbb Tanács maradványait, és az új struktúrát az Általános Skót Rítus 33. és legmagasabb fokozatú, Nyugati Féltekei Egyesült Legfelsőbb Tanácsának nevezte el. A konfliktus az Északi Joghatóság Legfelsőbb Tanácsával kiújult, és csak Saint-Laurent 1832-es döntésével ért véget ideiglenesen, amikor saját Legfelsőbb Tanácsát egyesítette az Északi Joghatóság Legfelsőbb Tanácsával, mielőtt maga is Franciaországba távozott volna.

Mivel nem mindenki fogadta el az egyesülést, a Cerneau Legfelsőbb Tanács tagjai továbbra is független szervezetként működtették azt. A konfliktus még hevesebben folytatódott, és ezúttal az amerikai államok nagypáholyai is beavatkoztak, kizárva minden olyan tagjukat, akik a Cerneau-szertartás műhelyeit látogatták. A konfliktus 1867-ben ért véget, amikor a Cerneau-szertartás utolsó hívei elfogadták, hogy csatlakoznak az Északi Joghatóság Legfelsőbb Tanácsához.

A Cerneau-szertartás újjáéledése és fennmaradása

1868-ban Harry J. Seymour, akit 1865-ben kizártak a Cerneau Legfelsőbb Tanácsból, és aki az Ősi és Primitív Rítust (Memphis-szertartás) bevezette az Egyesült Államokban, újjáalakította a Cerneau-szertartás Legfelsőbb Tanácsát, amelyet 1880 körül eladott William H. Peckhamnek, és amely még húsz évig működött. Seymour a rítust John Yarkernek (1833-1913) is átadta, aki a Memphis-szertartást Nagy-Britanniában vezette be.

Ugyanebben az időben Robert B. Folger (1803-1892), a Cerneau Legfelsőbb Tanács egykori tagja, aki 1867-ben aláírta az egyesülési megállapodást az Északi Joghatóság Legfelsőbb Tanácsával, érvénytelennek nyilvánította az egyezséget, és 1881-ben Thompson testvérrel együtt egy másik Legfelsőbb Tanácsot hozott létre. A Folger-Thompson Legfelsőbb Tanács utolsó szuverén nagyparancsnokának 1919-ben bekövetkezett haláláig működött, és az Egyesült Államokban látszólag 1925-ben szűnt meg, bár néhány dokumentum arra utal, hogy talán 1951-ig is létezett.

Robert B. Folger

Végül a Memphis-Misraïm rítus mozgalmán keresztül került a Cerneau-szertartás Franciaországba, ahol ma is gyakorolják. Már láttuk Harry Seymour 1878-as szerepét a Cerneau-szertartás felélesztésében, amelyet John Yarkernek is átadott. De Jean Bricaud (1881-1934) volt az, aki 1914-ben a Memphis-Misraïm nagymesterévé válva bevezette azt Franciaországba. Mivel a Francia Legfelsőbb Tanácstól nem tudott szabadalmat szerezni az Általános Skót Rítushoz, a Folger-Thompson Legfelsőbb Tanácshoz fordult, hogy megszerezze azt.

Mozgalmas történelem

Minden szabadkőműves rítusnak volt többé-kevésbé mozgalmas története, de a Cerneau-szertartás mindegyiken túltesz. Kevés szabadkőműves rítus váltott ki ennyi vitát és szenvedélyt, és különösen kevés rendelkezett ilyen képességgel arra, hogy hamvaiból feltámadjon, legalább három hivatalos megszűnés után. E rítus mozgalmas, fordulatokban gazdag története kétségtelenül az egyik legnehezebben leírható. Többször is eltévedtünk az olykor ellentmondásos információk útvesztőjében, és reméljük, hogy ezt a feladatot a lehető legnagyobb világossággal sikerült teljesítenünk.