A szintező: A segédmester eszköze

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A függőóntól a szintezőig: tengelyváltás

Míg a függőón, amely a második felügyelőhöz kötődik, a függőlegességet kereső tanítvány eszköze, a szintező a segédmesteré, aki megnyílik a világ vízszintessége felé. Az első felügyelő jelképeként egy új szakaszt jelez: a valósághoz, az időhöz és embertársainkhoz fűződő megújult viszonyt.

A szintező

Gyakran mondják a segédmesterről, hogy a függőóntól a szintezőig jutott. Ez az átmenet nem csupán egy egyszerű váltás. Nem egyik testtartást cseréli le a másikra, hanem egy tengelyt hosszabbít meg egy nyitással. A szabadkőműves nem maradhat bezárva a gondolkodás kamrájába: most már járnia kell. Nem összevissza, hanem egy világos, építő és feszült irányba. Nem feloldódva a világban, hanem átjárva általa.

A szintező tehát a cselekvés terét nyitja meg. Arra ösztönzi a segédmestert, hogy elfoglalja helyét az emberek között, nem föléjük emelkedve, hanem ugyanazon a vonalon. A feladat már nem csupán belső vagy tisztán szimbolikus: kapcsolati jellegűvé válik. Arról van szó, hogy jelen legyünk, megmutatkozzunk másokkal és másokért, miközben megőrizzük az igaz munka iránti igényességet.

A szintező: Egy eszköz, amely csak a függőleges által áll meg

A szintező nem helyettesíti a függőónt, hanem támaszkodik rá. Ugyanazt az elvet folytatja: a tengely keresését, de egy másik síkba helyezve. A függőón lefelé mutat, a szintező megnyílik. Az egyik megalapoz, a másik tájékozódást ad.

A legtöbb kontinentális rítusban a szintező egy derékszögvonalzó formáját ölti, amelynek két szárát egy vízszintes keresztrúd köti össze, nagy “A” betűt formázva. A csúcson függő ólomzsinór jelzi a függőlegest. Az angolszász hagyományokban az eszköz inkább egy díszes, fordított “T” alakot vesz fel. De mindkét esetben a vízszintes stabil, a függőleges pedig mozgékony: ez utóbbi mutatja meg, hogy az irány helyes-e.

Nem véletlen, hogy a szintező a segédmesterhez kötődik. Az általa jelölt vízszintes csak akkor lehet megbízható, ha a függőleges tartást nyer. Ez nem egy azonnali megnyílás eszköze: feltételezi, hogy a tengely már megvan. A segédmester nem hagyja el a függőónt, hanem más módon folytatja azt. Nem a logikát változtatja meg, hanem az irányt.

A szintező arra emlékeztet, hogy minden vízszintes vonal egy belső tengelyből igazodik. A függőón a lélek legmélyére száll, oda, ahol a fizikaival szemben egy bensőségesebb gravitáció érzékelhető. Nem kényszerít rá egy útvonalat: arra hív, hogy megtaláljuk azt a pontot, amely lehetővé teszi a munka irányítását anélkül, hogy eltévednénk.

Az ember alakja, a kereszt alakja

A segédmester útja nem törli el a tanítványét, hanem meghosszabbítja azt. Amit a tanítvány önmagában megtalált, az nem maradhat bezárva: most már ki kell tárni a karokat, cselekedni kell, kapcsolatba kell lépni. A függőlegesség nem tűnik el, hanem beépül egy új gesztusba: a megtartott vízszintességébe.

Leonardo da Vinci Vitruvius-tanulmánya

E két tengely kereszteződése egy alakzatot formál – egy álló emberét, kitárt karokkal, aki anélkül halad előre, hogy megtörné a tengelyt. Leonardo da Vinci híres képet adott erről a Vitruvius-tanulmánnyal: egy körbe írt sziluett, amely méreteiben kiegyensúlyozott, de mégis irányított. Ez a kereszteződés egy keresztet is rajzol. Ez megelőzi a kereszténységet, túlmutat a vallásokon, és arra a metszéspontra utal, ahol a járás hű marad a tengelyhez.

Ám ez a megnyílás nem a függőlegesség elfelejtése. Egy központosított szívet feltételez, amely nem hagyja magát szétszórni vagy elragadni, és egy mértéktartó, a helyére illesztett beszédet, amely hű marad a lényeghez. E nélkül a karok hiába hadonásznak, és az út elvész. A segédmester megtanul ebben a kereszteződésben élni: nem két ellentétes erő között, hanem mint egy ember diszkrét összhangja, aki képes cselekedni anélkül, hogy megtagadná azt, ami megalapozza őt.

Szintező a szabadkőművességben: egyenlőség a rituálékban és a világban

A szintező nem csupán a tengely és az irány jelképe. A XVIII. századtól kezdve egyes rituálék más jelentést is tulajdonítottak neki: az Egyenlőségét. Az értelmezés kevésbé szimbolikus, mint inkább erkölcsi vagy társadalmi. Az eszköz vízszintessége annak jele, hogy minden szabadkőműves egy szinten áll – származásától vagy társadalmi helyzetétől függetlenül.

Ez az egyenlőség azonban a páholy terére korlátozódott. Falain belül az arisztokrata és a közember között nem tettek különbséget. Franciaországban ez az eszme konkrét kifejezést nyert: minden mester kardot viselt, ami máshol csak a nemesek kiváltsága volt. A szándék erős volt, de korlátozott. A páholyon kívül a hatalmi viszonyok változatlanok maradtak. A XIX. századig kellett várni, amíg egyes szabadkőművesek, különösen Franciaországban, megpróbálták ezt az elvet a rituáléból a világba átültetni, politikai vagy társadalmi küzdelmekben való részvétellel.

Egyenlőség, Jean-François Janinet, 1793

Ezek a kísérletek néha megosztották a páholyokat. Mert bár egyesek az egyetemes eszmény kifejeződését látták benne, mások tartottak a túlzott elköteleződéstől, amely pártos ügyek felé billentené a mérleg nyelvét. De azt mutatják, hogy egyesek számára az Egyenlőség nem maradhatott csupán rituális díszek: konkrét megvalósítást követelt, még ha tökéletlent is, a társadalomban.

Szintező a szabadkőművességben: Egy építmény, nem egy elv

Milyen Egyenlőség jele lehet a szintező? Bizonyára nem egy naiv vagy kikiáltott egyenlőségé, amely eltekint a valós különbségektől. Az egyenlőtlenség önmagában nem igazságtalanság: egy megállapítás. Az emberek nem azonosak, sem természetükben, sem útjukban, sem képességeikben. De ez a megállapítás nem elég. Az Egyenlőség eszméje a szabadkőműves hagyományban nem hagyja figyelmen kívül ezeket az eltéréseket: egy olyan keretet kínál, ahol mindenki elismert, tisztelt és ugyanazon a szinten meghallgatott lehet. Nem azért, mert minden egyenlő értékű, hanem azért, mert minden személynek van értéke.

A szabadkőművesek számára ez az Egyenlőség munka. Nem magától értetődő. Folyamatosan ütközik az önzéssel, a bezárkózással, a gőggel. Semmi köze az arctalan szintezéshez, amely eltörölné az egyediséget. Éppen ellenkezőleg, a testvériség – és nővériség – érzése hatja át, amelyet vállalnak, akarnak és gyakorolnak. Szimbolikusan ez a helyes vízszintes vonal, amelyet a szintező húz, csak akkor létezhet, ha a függőlegest már megtalálták. Csak akkor kerülhetünk egy szintre, ha előtte már igazodtunk.

Ekkor érthető meg, hogy a szintező nem az egyének valamilyen automatikus egyenlősítését jelenti, hanem egy közös sík aktív keresését. Ez a vízszintesség nem adott, hanem építeni kell. Erőfeszítést igényel a nyelvhasználatban, a meghallgatásban és a testtartásban. Állandó figyelmet feltételez az egyensúlyhiányokra, nem azért, hogy tagadjuk őket, hanem hogy ne hagyjuk, hogy azok irányítsák a kapcsolatokat. Nem a magasságok vagy mélységek eltüntetéséről van szó, hanem arról, hogy együtt tartsunk egy lehetséges vonalat, egy közös horizont tudatában.

Ezért a szintező nem csupán az emberek közötti viszonyt jelöli: egyfajta létezési módot kínál. Arra hív, hogy másokkal együtt járjunk, nem föléjük emelkedve vagy elhúzódva, hanem egymás mellett – egy egyszerű és állandó elismerésben: mindenki értékének elismerésében.

Következtetés: Tartani a tengelyt, járni másokkal

A szintező nem csupán egy eszköz: egy követelmény. Arra emlékezteti a segédmestert, hogy a belső munka nem elég. A világ felé kell fordulni, anélkül, hogy elveszítenénk annak a fonalát, ami minket megalapoz. A függőlegest a tanítvány már felismerte és kipróbálta. Ebből kiindulva tudja a segédmester megrajzolni a vízszintest, és megnyílni a találkozás felé.

De ez nem egy homályos megnyílás, sem egy bizonytalan járás. A segédmester világos irányba halad, tartva a tengelyt, amelyet felfedezett. Nem törekszik arra, hogy elvegyüljön a tömegben, sem arra, hogy elvesszen a nyüzsgésben: emberi léptékkel cselekszik, tudatában helyének, és törekszik arra, hogy másokkal együtt dolgozzon egy közös építményen.

Hűen a függőlegeshez, figyelve a vízszintesre, szigorúan halad előre – anélkül, hogy elveszítené tengelyét, és anélkül, hogy elfelejtené, hogy sosem járunk egyedül.

Írta: Ion Rajolescu, a Bolt főszerkesztője – egy igaz, szigorú és élő szabadkőműves beszéd szolgálatában.

Az út folytatása: A függőón a szabadkőművességben: egy láthatatlan tengely a tanítvány számára.

Szabadkőműves szintező – Fa

EUR 24.99

Kosárba tesz

Mi a szintező elsődleges jelentése?

A vízszintest jelképezi, de egy olyan vízszintest, amely csak akkor létezik, ha a függőleges tartja: az ember világhoz fűződő kapcsolata csak a belső tengelyéből kiindulva érthető meg.

Miért kötődik a szintező a segédmesteri fokozathoz?

Mert folytatja a tanítvány útját. Miután megtalálta a tengelyét (a függőónt), a segédmester megtanulja megrajzolni a vízszintest, azaz kapcsolatba lépni és cselekedni a világban.

Jelenti-e a szintező az egyének közötti abszolút egyenlőséget?

Nem. Nem törli el a természetbeli, út- vagy képességbeli különbségeket. Arra emlékeztet, hogy mindenki megérdemli az elismerést és a tiszteletet, nem azért, mert minden egyenlő, hanem azért, mert minden lénynek saját értéke van.

Hogyan jelent meg a szintező jelképe a rituálékban?

A XVIII. századtól kezdve egyes rituálék erkölcsi és társadalmi jelentést adtak neki: a páholy minden tagja közötti Egyenlőségét, származásuktól vagy helyzetüktől függetlenül.

Ez az egyenlőség vonatkozott a külső társadalomra is?

Nem. A páholyra korlátozódott. A társadalmi különbségek fennmaradtak a világban. De a XIX. században egyes szabadkőművesek megpróbálták ezt az eszményt a templomokon túlra is kiterjeszteni, politikai és társadalmi elköteleződéssel.

Miben különbözik a szintező egy egyszerű szintezőeszköztől?

Nem a különbségek eltörlésére vagy az uniformizálásra törekszik. Egy olyan helyes vonalat húz, ahol mindenki megtalálja a helyét dominancia vagy elnyomás nélkül.

Miért társítják a szintezőt a testvériséghez és nővériséghez?

Mert a vízszintesnek csak akkor van értelme, ha a találkozásban élik meg: kölcsönös tisztelet, meghallgatás, közös munka. A szintező kapcsolati egyenlőségre kötelez, amelyet a testvéri akarat táplál.

A szintező elv vagy építmény?

Ez egy építmény. Az egyenlőség, amelyet kifejez, sosem adott, hanem mindig építeni kell, az önzés, a gőg és a bezárkózás ellen.

Mi a jelkép egyetemes jelentősége?

Túlmutat a kultúrákon és vallásokon. A szintező az emberek közötti helyes viszony eszményét testesíti meg, amely inspirálhatja a belső munkát és a közösségi elköteleződést egyaránt.

Hogyan tudja a segédmester „tartani a szintezőt” az életében?

Úgy, hogy megőrzi belső tengelyét, miközben kitárja karjait mások felé. Emberi léptékkel haladva, nem önmagába zárkózva, sem a tömegben elveszve, hanem másokkal együtt építve egy közös utat.

Podcast – A szintező a szabadkőművességben

A páholyban a szintező nem csupán egy eszköz.

Ez egy követelmény.

Nem helyettesíti a függőónt: támaszkodik rá, táplálkozik belőle. A segédmester nem tagadja meg a tanítvány által felfedezett függőlegest. Éppen ellenkezőleg, meghosszabbítja azt. De mostantól egy másik vonalat kell húznia: a vízszintest.

Ez mindent megváltoztat.

Már nem csak arról van szó, hogy alászálljunk önmagunk legmélyére. Ki kell tárni a karokat, kapcsolatba kell lépni, haladni kell a világban. Az emberi sziluett ekkor jelképpé válik: állva, kitárt karokkal az ember egy élő keresztet formál. Egy megnyílás, amely hű marad a tengelyéhez.

Ez a megnyílás nem szétszóródás. Központosított szívet, igazított beszédet, egyenes testtartást követel. A segédmester megtanul ebben a kereszteződésben élni, nem mint ellentétes erők konfliktusában, hanem mint egy diszkrét összhangban: egy olyan ember összhangja, aki cselekszik anélkül, hogy elárulná alapjait.

Az évszázadok során a szintező más értelmet nyert. Vízszintes vonalában megjelent az egyenlőség. A páholyban senki sem volt feljebb, senki sem volt lejjebb. Mindenki ugyanazon a síkon állt, legyenek nemesek vagy közemberek. Ez az egyenlőség azonban nem magától értetődő. Építeni kell. Meghallgatást, nyelvet, figyelmet igényel. Nem törli el a különbségeket, hanem befogadja őket, és egy közös teret kínál, ahol mindenki megtalálja a helyét.