A Templom két oszlopa

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

1. Az oszlopok bibliai eredete

A két oszlop a szabadkőművességben
forrása Salamon temploma építésének történetében rejlik. A Királyok első könyvében (7, 13–22) és a Krónikák második könyvében (3, 15–17) találkozunk velük. E szövegek szerint Salamon király
Salamon két bronzoszlopot állíttatott a szentély bejáratánál. A Királyok első könyve pontosítja, hogy ezek egy Hiram nevű mester munkái voltak, akit Tírusz királya küldött. Az egyiket Jakinnek (vagy Jakinnek a szabadkőműves rituálékban), a másikat Boáz-nak (gyakran Boazként vagy Boozként átírva) nevezték.

Két oszlop, Londoni Nagytemplom

A méretek a bibliai változatok szerint kissé eltérnek, de a helyük egyértelmű: kint állva, a templom bejáratát keretezték kelet felé tájolva, fogadva a felkelő napot. Jakin jobbra, Boáz balra állt — feltéve, hogy a héber tájolás szerint nézzük, aminek a rituálékban jelentősége van.

2. Jobbra vagy balra? Észak vagy dél? A tájolás rejtélye

A két oszlop elhelyezkedése a szabadkőművességben hosszú ideje viták és bizonytalanságok forrása. Jobbra vagy balra? Északon vagy délen? Minden attól függ, milyen tájolást alkalmazunk — és itt válik bonyolulttá a kérdés.

Számunkra ma az észak a kiindulási irány. Ez a térkép teteje, a fix pont. De a héber Bibliában a kelet — a napfelkelte — adja a tájolást. Maga a szó is erről tanúskodik: „tájolódni” annyit tesz, mint tekintetünket felé
keletre fordítani. Innentől kezdve a jobb oldal dél, a bal oldal pedig észak lesz. Héberül a jamin, amely a jobb oldalt jelöli, egyben délidőt is jelent.

Ez a forgatás megvilágítja a rituális
eltéréseket. Ha a héber tájolást
alkalmazzuk, a Jakin oszlop valóban délen, a Boáz pedig északon áll. Az úgynevezett „ősi” rítusok őrizték meg ennek nyomát: az Ősi és Elfogadott Skót Rítus, Emulation, York… Ezzel szemben az úgynevezett „modern” rítusok, mint a Francia Rítus vagy a Helyesbített Skót Rítus, szándékos megfordítást hajtottak végre — kétségkívül azért, hogy megkülönböztessék magukat az ősiektől, hatástalanná tegyék a leleplezésekből származó felismerési szavakat, és biztosabban azonosítsák a nemkívánatos látogatókat.

3. Páholy vagy Templom? A szabadkőműves helyszín kérdése

Miután az oszlopok helyzete tisztázódott, egy másik kérdés merül fel: a szabadkőműves páholy vajon Salamon templomát reprodukálja-e ? Első látásra a megfelelés természetesnek tűnik. De közelebbről vizsgálva eltérés mutatkozik.

Salamon temploma kelet-nyugati tájolású volt. Kelet felől léptek be, nyugat felé haladva. Ebben az elrendezésben a Jakin oszlop, amely délen helyezkedik el, a belépő bal oldalán van; Boáz, északon, a jobb oldalán. Ez az elrendezés megfelel a bibliai szövegeknek.

Salamon temploma

A szabadkőműves páholy viszont más irányba tájolt: nyugatról keletre. Nyugat felől lépnek be, az Orient (Kelet) felé tartva. Ha az oszlopokat megtartjuk bibliai tájolásukban — Jakin délen, Boáz északon —, akkor a páholyba belépő Jakint látja jobbra, és Boázt balra. Ez az úgynevezett ősi rítusok konfigurációja.

De le kell szögezni: a páholy és a templom nem fedi egymást. És ez kétségkívül nem hiba. Egyes régi rituálék arra a kérdésre, hogy „Hol állt az első páholy?”, így válaszolnak: „Salamon templomának előudvarán”. Ez nem a szent hely, hanem az építkezés tere. A templom még építés alatt áll. A páholy nem a másolata, hanem a küszöbe… vagy a tükre.

4. A Kőműves Szó: töredékes átadás

A spekulatív szabadkőművesség egyik fő forrása az a hibrid forma, amelyet Kőműves Szó Rítusának neveznek, amely Skóciában már a XVII. század fordulóján igazolt. Itt, egy még operatív keretek között jelennek meg először olyan tagok, akik nem a szakmából valók: őket nevezik Elfogadott Kőműveseknek. Nevük már 1600-tól szerepel a skót páholyok nyilvántartásában.

Ezek az Elfogadott Kőművesek általában előkelőségek voltak: bírák, földbirtokosok, néha egyházi személyek. Befolyásukat vagy pénzügyi támogatásukat adták a páholyoknak. De a szakmabeli kőművesek nem adták át nekik tudásuk egészét. Egy rituális szertartás során egy felismerési szót közöltek velük: a „Kőműves Szót”. Pontos tartalma elkerüli figyelmünket, de egy dolog biztos: tartalmazta a két oszlop nevét.

A két oszlop

Ez a töredék elég a kapcsolat megteremtéséhez. Mert Jakin és Boáz nevének átadása már önmagában egy szimbolikus
teret hozott létre. Még nem volt rendszer, sem fokozat, sem beavatási építészet. De volt egy küszöb, egy ige, egy átjáró.

5. A két oszlop elfeledett legendája

A spekulatív
szabadkőművesség szimbolikáját Salamon templomának bibliai oszlopaira építette. Mégis, árnyékban hagyott egy másik, sokkal régebbi hagyományt: a két védelmező oszlop legendáját. Ez az Ősi Kötelességekben (Old Charges) található — azokban a szövegekben, amelyek a XIV. század vége és a XVIII. század között íródtak, és amelyek ötvözik az operatív szabályzatokat az eredet mitikus történetével.

E legenda szerint Lámek gyermekei — Jábál, Júbál, Tubalkáin és Naama — a világ tűz vagy víz általi pusztulásától tartottak. Hogy megőrizzék a szakmák tudását, titkaikat két oszlopra vésték: az egyiket márványból, hogy ellenálljon a tűznek; a másikat téglából, hogy túlélje a vizet. Ez a hagyomány egy régebbi zsidó forráshoz kapcsolódik, amelyet Flavius
Josephus jegyzett fel az I. században, amelyben Énok állít két oszlopot a tudomány megőrzésére.

Meglepő, hogy ezt a legendát, amelyet az angol operatív kőművesek jól ismertek, az első

spekulatív
kőművesek nem vették át. Gazdagíthatta volna a templom két oszlopának
szimbolikáját. Csak ritka visszhangjait találjuk, például az Ősi és Elfogadott Skót Rítus tizenharmadik fokozatának egyes változataiban. A többi elveszett — vagy elhallgatott.

Következtetés – Két oszlop, ezer tekintet

A két oszlop a szabadkőművességben

nem ad át merev tanítást. Jelenlétük átszeli a korokat, de értelmük elillan, amint azt hinni véljük, hogy megragadtuk. Hol

a templom őrzői

, hol

térbeli
tájékozódási pontok, hol szóval
átadott
szimbólumok, szüntelenül változtatják helyüket a rituálékban, a fokozatokban és az emlékezetben.

Látjuk őket, megnevezzük őket, átlépjük őket. De attól függően, melyik tengelyen állunk, melyik páholyba lépünk be, melyik rítust követjük, helyet változtatnak. Talán éppen ezt tanítják. Hogy Boáz és Jakin között nem egy megtalálandó igazság van, hanem egy megélendő átjáró.

Ion Rajolescu, a Bolt főszerkesztője — egy igaz, szigorú és élő szabadkőműves ige szolgálatában.

Szeretné elmélyíteni az oszlopok szimbolikáját a szabadkőművességben?

Fedezze fel páholyszőnyeg-kollekciónkat, ahol gyakran szerepelnek.

________________________________

GYIK – Az oszlopok a szabadkőművességben

1. Mit képviselnek a két oszlop a szabadkőművességben?

Salamon templomának a Bibliában említett oszlopait szimbolizálják, amelyeket gyakran a stabilitás, az átmenet és a kettősség jelképeként értelmeznek a beavatási úton.

2. Hogyan hívják a szabadkőműves oszlopokat?

Hagyományosan a héber Boáz (vagy Booz) és Jakin neveket viselik, amelyek a Királyok első és a Krónikák második könyvéből származnak.

3. Miért cserélik fel egyes páholyok az oszlopokat?

Ez a felcserélés az úgynevezett ősi és modern rítusok közötti régi eltérésből fakad, amely a szimbolikus tájolás és a rituális felismerés kérdéseivel függ össze.

4. Melyik oszlopot rendelik a Tanoncokhoz?

Ez a rítustól függ. Az ősi rítusokban a Tanoncok a Boáz oszlophoz, a modernekben a Jakin oszlophoz tartoznak, de minden esetben az északi oldalról van szó.

5. A páholy Salamon templomának reprodukciója?

Nem. Számos régi rituálé szerint a páholy inkább a templom előudvarát képviseli, azaz az építők munkahelyét, nem pedig magát a szent teret.

6. Mi a „Kőműves Szó” és mi a kapcsolata az oszlopokkal?

A Kőműves Szó, amelyet egyes skót páholyokban már a XVII. századtól átadtak, többek között a két oszlop nevét tartalmazta. Ez egy felismerési szó volt.

7. Van szabadkőműves legenda az oszlopokról?

Igen. Az Ősi Kötelességek egy olyan legendát közölnek, amely szerint Lámek gyermekei vagy Énok a régi tudást két oszlopra vésték, hogy megóvják a világ pusztulásától.

8. Miért nincsenek az oszlopok mindig ugyanazon az oldalon?

Mert a szabadkőműves rítusok nem mind tartották meg ugyanazt a tájolást. Az úgynevezett ősi rítusokban Jakin jobbra, Boáz balra kerül, amikor belépünk a páholyba. A modern rítusok megfordították ezt az elrendezést, hogy megkülönböztessék magukat az ősiektől, és megakadályozzák, hogy a látogatókat csak a régi jelszavak alapján ismerjék fel.

9. Minden szabadkőműves páholyban láthatók oszlopok?

Igen, a legtöbb páholyban két oszlop található: gyakran a bejáratnál elhelyezve, néha kis oszlopok formájában az Első és Második Felügyelő asztalán, vagy a páholyszőnyegen ábrázolva. Formájuk és elhelyezkedésük rítusonként változik, de szimbolikus jelenlétük mindig biztosított.