Tarot és szabadkőművesség

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A tarot eredete

A tarot, ahogy ma ismerjük, a 15. századi Európából származik, de gyökerei régebbi hatásokra, különösen a mamlúk Egyiptomra vezethetők vissza.

A mamlúkok, akik főként török és cserkesz eredetű katonai dinasztia voltak, 1250 és 1517 között uralkodtak Egyiptomban. Kulturális és gazdasági befolyásuk jelentős volt, különösen az Európa és az iszlám világ közötti kereskedelmi és kulturális kapcsolatok révén. Ez elősegítette az eszmék, szimbólumok és gyakorlatok cseréjét a régiók között.

Általánosan elfogadott nézet, hogy az indo-muszlim és perzsa világból Európába érkező kártyajátékokra hatással lehettek a mamlúkok által használt kártyák. A “naïb” vagy “karuta” néven ismert mamlúk kártyák olyan motívumokat és szimbólumokat tartalmaztak, amelyek úgy tűnik, inspirálták a tarot korai formáit.

Három Visconti-Sforza tarot kártya, 1445 körül

A tarot-t először Olaszországban említik, ahol eredetileg egyszerű társasjátékként használták. A legrégebbi ismert tarot paklikat, amelyeket általában “tarocchi”-nak neveztek, az 1440-es években készítették Olaszországban. Érdemes megjegyezni, hogy néha “naibi”-nak hívták őket, ami egyértelmű utalás a mamlúk “naïb”-okra.

A korai tarot paklik általában 56 kártyából álltak négy színben (botok, kelyhek, kardok és érmék), valamint 22 adu lapból, amelyeket “trionfi”-nak neveztek. Ezek az adu lapok az idők során egyre kidolgozottabbá váltak, szimbolikájuk pedig fejlődött. A négy színt, más néven jeleket, latin színeknek is nevezik, és ezeket használják még ma is a spanyol és bizonyos olasz kártyajátékokban. Amióta jóslási és ezoterikus célokra használják, az 56 színes lapot kis arkánumnak, a 22 adu lapot pedig nagy arkánumnak nevezik.

A jósló és ezoterikus tarot

Az eredetileg egyszerű társasjáték tarot-t úgy tűnik, már a 15. században is használták jóslásra, amint azt olyan szerzők munkái is sejtetik, mint Pico della Mirandola (1463-1494). Ez a használat azonban a reneszánsz idején alighanem csak a felsőbb társadalmi rétegeket érintette.

A tarot egyébként sosem szűnt meg társasjátéknak lenni, különösen Franciaországban, ahol továbbra is az egyik legnépszerűbb kártyajáték. Ott speciális modern kártyákkal játsszák, amelyek a darabszámot leszámítva már nem felelnek meg a régi tarot-nak, és francia kártyajeleket (kőr, káró, treff, pikk) használnak.

A kártyavetés Franciaországban a 18. század végén, pontosabban a forradalmat megelőző húsz évben élt újabb virágkorát. Az 1770-es években vált népszerűvé Jean-Baptiste Alliette, becenevén Etteila (1738-1794) révén, akiről keveset tudunk: forrástól függően volt fodrász, parókakészítő, gabonakereskedő vagy metszetkereskedő. Kinyomtatott egy 32 lapos jóslókártyát (a Petit Etteila), és több könyvet is publikált a kártyavetésről. Miután Court de Gébelin munkái révén felfedezte a tarot-t, 1788-ban kiadta a saját verzióját (a Grand Etteila-t).

Antoine Court de Gébelin

Bár a kártyavetés általánosságban már az 1770-es években népszerűvé vált, a tarot igazi elismertségét Antoine Court de Gébelin (1728-1784) lelkész hozta el. Apja, aki szintén az Antoine nevet viselte, nîmes-i lelkész volt, és a nantes-i ediktum 1685-ös visszavonása utáni protestánsüldözések elől menekült a svájci Lausanne-ba. Idősebb Antoine Court 1729-ben a lausanne-i Francia Szeminárium fő alapítója volt, amely egy jövőbeli francia lelkészeket képző teológiai iskola volt. Fia elvégezte az Akadémiát, majd lelkészként a szemináriumban tanított, mielőtt 1763-ban elhagyta Lausanne-t. Franciaországba visszatérve a protestáns közösség jogainak védelmének szentelte magát. 1778-ban szabadkőművessé avatták, és számos páholyt látogatott, köztük a híres Les Neuf Sœurs páholyt, ahol különösen aktív volt. Court de Gébelin fő műve, amelyet 1775-től kezdett publikálni, nem kapcsolódik a protestantizmushoz: ez a “Le Monde primitif” (Az ősi világ elemzése és összehasonlítása a modern világgal), egy monumentális alkotás, amelyből csak az első kilenc kötet jelent meg, és amelyben az összes akkor ismert mitológia rejtett allegóriáit kívánta megfejteni.

Az 1781-ben megjelent nyolcadik kötetben Court de Gébelin a Tarot-val foglalkozik. Egyfajta képes Bibliát lát benne, egy titkos könyvet, amely az ókori egyiptomiak bölcsességét közvetíti. Nem habozik Thot könyvének nevezni, a bölcsesség és az ige egyiptomi istenéről, akit a görögök Hermésszel azonosítottak. De emlékeznünk kell arra, hogy bár az ókori Egyiptom különösen divatos volt a 18. századi szabadkőműves világban, akkoriban csak a görög szerzők leírásait ismerték. A rosette-i követ, amelyet 1799-ben fedeztek fel, csak 1822-ben fordították le, így minden, amit az egyiptomi hagyományról ez előtt írtak, természetesen fenntartással kezelendő. Ahogy fentebb láttuk, az Egyiptom, ahonnan a tarot származik, nem a fáraók Egyiptoma, hanem a mamlúkok középkori Egyiptoma.

Bár nem ő a kártyavetés feltalálója, Court de Gébelin mégis a tarot modern kori elterjesztője maradt. A tarot-val kapcsolatos kutatásait a 19. századtól napjainkig különböző szerzők folytatták, akik közül többen szabadkőművesek voltak.

Néhány példa a szabadkőműves tarot-ra

Bár a leghosszabb ideig használt hagyományos tarot a Marseille-i Tarot volt – amelyet 1830 előtt egyszerűen olasz tarot-nak neveztek –, híres szabadkőművesek vagy ezoterikus rendek tagjai saját kártyákat hoztak létre, amelyeket ma is széles körben használnak.

Az első, ami eszünkbe jut, az 1889-ben Oswald Wirth (1860-1943) svájci szabadkőműves és ezoterikus által készített tarot, Stanislas de Guaita (1861-1897) kérésére. Wirth az ezotéria teoretikusa volt, és a tarot-val kapcsolatos munkáját mélyen befolyásolták az e területek iránti érdeklődései.

Négy kártya Oswald Wirth tarot-jából

Oswald Wirth tarot-jának eredetisége a szimbolikus és filozófiai megközelítésében rejlik. Megpróbálta újraértelmezni a tarot 22 nagy arkánumát azáltal, hogy ezoterikus és kabbalisztikus jelentéseket, valamint alkímiai szimbólumokat épített be, miközben megőrizte a hagyományos olvasást lehetővé tevő struktúrát. Tarot-ja, amely grafikailag nagyon közel áll a Marseille-i Tarot-hoz, szimbólumokban gazdag illusztrációkkal rendelkezik, amelyek az egyetemes archetípusokat és spirituális leckéket hivatottak felidézni. Wirth két könyvet publikált a tarot-ról, a “Le Livre de Thot comprenant les 22 arcanes du Tarot” (1889) és a “Le Tarot des imagiers du Moyen Age” (1927) címűeket, amelyekben elmagyarázza elképzeléseit és a kártyák értelmezését.

Gondolhatunk a Rider-Waite-Smith néven ismert tarot-ra is, amely a világ egyik legnépszerűbb és legbefolyásosabb tarot paklija. Eredete a 20. század elejére nyúlik vissza, amikor Pamela Colman Smith (1878-1951) illusztrátor és Arthur Edward Waite (1857-1942) misztikus szabadkőműves alkotta meg, akik mindketten az Hermetic Order of the Golden Dawn tagjai voltak, egy 1888-ban Angliában alapított szabadkőműves-rózsakeresztes beavató rendben.

Waite, szabadkőműves és a Societas Rosicruciana in Anglia tagja, 1903 és 1914 között nagymesterként vezette a Golden Dawn-t. Olyan író volt, aki mély ismeretekkel rendelkezett a misztikus és ezoterikus hagyományokról. 1909-ben úgy döntött, hogy létrehoz egy új tarot paklit, amely tükrözi rendje spiritualitását. Pamela Colman Smith-t, más néven Pixie-t, a művészt és illusztrátort választotta az illusztrációk megtervezésére. Pixie szintén a Golden Dawn tagja volt, és egyedi művészi megközelítéssel rendelkezett, szimbolikus elemeket integrálva illusztrációiba.

Tizenkét Rider-Waite-Smith tarot kártya

A Rider-Waite-Smith tarot-t először 1909-ben adta ki a londoni Rider & Co. kiadó. A pakli 78 kártyából áll, 22 nagy és 56 kis arkánumból, amelyek mindegyike úgy van illusztrálva, hogy megragadja a mély jelentéseket és ezoterikus koncepciókat. Ami megkülönbözteti a Rider-Waite-Smith tarot-t a többi paklitól, az az, hogy a kis arkánum lapjai is illusztráltak, nemcsak a nagy arkánuméi. Ez lehetővé tette a kis arkánum szimbolikájának gazdagítását és az olvasás intuitívabbá tételét.

A Rider-Waite-Smith tarot jelentős hatással volt az utána következő tarot paklikra, különösen az angolszász világban. Számos modern pakli továbbra is a jellegzetes ikonográfiájából merít ihletet, utánozva, parodizálva vagy átalakítva azt. A Rider-Waite-Smith tarot a művészet, a miszticizmus és a pszichológia szintézisét képviseli, és továbbra is megkerülhetetlen referencia a modern tarot világában.

A 20. és 21. században több más szabadkőműves tarot is született, köztük Jean Beauchard (1988) és Patricio Diaz Silva (2016) alkotása. Ezeknek a tarot-knak a jellemzője, hogy kifejezetten integrálják a szabadkőműves szimbolikát az ikonográfiájukba.

Tarot és szabadkőművesség, két kiegészítő megközelítés

A Tarot és a szabadkőművesség két különálló valóság, amelyek mindegyike saját történelemmel, szimbolikával és dinamikával rendelkezik. Mégis találkoztak történetük során, és sok szabadkőműves ismerte fel a tarot-ban a sajátjával kompatibilis, szervezett szimbolikus rendszert. A szabadkőművesség és a tarot valóban az egyetemes szimbolika világában mozog, és mindkettő a kollektív tudattalan és archetípusainak kimeríthetetlen forrásából merít.

Hat kártya Patricio Diaz Silva szabadkőműves tarot-jából

A szabadkőműves gyorsan otthonosan érzi magát a tarot-val való foglalkozás során. Nem fogja meglepetés érni, amikor számára ismerős szimbólumokat talál benne. A Nap, a Hold és a Csillag elkerülhetetlenül azokra a szimbólumokra emlékezteti, amelyeket páholyában szemlél. Könnyen felismeri az Erőt, és ha a Rectified Scottish Rite (RSR) tagja, örömmel fedezi fel a másik két sarkalatos erényt, a Mértékletességet és az Igazságosságot. Az Akasztott ember, fejjel lefelé és zsebéből a pénzérméket hullajtva, a fémek elhagyására emlékezteti; a Remete, gyenge lámpásával, a Reflexiós Kabinba való leszállására és a V.I.T.R.I.O.L. felfedezésére emlékezteti. Nem megfeledkezve a kis arkánum négy színéről vagy jeléről: ezek a négy elemet szimbolizálják, a Kelyhek a Vizet, a Botok a Tüzet, a Kardok a Levegőt és az Érmék a Földet – csupa olyan elem, amely ismerősnek tűnik számára.

A tarot és a szabadkőművesség nem azonosak, de kiegészítő utakat kínálhatnak a Fény keresőinek, mivel a tarot-t nemcsak jóslásra, hanem személyiségfejlesztési és elmélkedési eszközként is használják. A kártyák a lélek tükreként foghatók fel, lehetővé téve a felhasználók számára, hogy felfedezzék tudatalattijukat, és spirituális vagy pszichológiai betekintést nyerjenek életükbe. Ez mindenki számára érvényes, legyen az illető szabadkőműves vagy sem.