A segédmesteri fokozat öt kartusa

Mik azok a segédmesteri fokozat öt kartusa?

A segédmesteri fokozat öt kartusa olyan kis táblák, amelyeken bizonyos szavak vagy nevek szerepelnek. Gyakran hallani, hogy az emberek nőnemben említik ezeket, de ez tévedés. A “cartouche” (franciául: tok, tartó) egy tárolóeszköz, míg a “cartouche” (magyarul: kartus) egy feliratot körülvevő grafikai díszítés, ahogyan az különösen az ókori Egyiptomban volt jellemző.

Jelenleg az öt kartusnak legalább három fő változata létezik, valószínűleg néhány helyi eltéréssel. Az Ősi és Elfogadott Skót Rítusban az első kartus az öt érzékszerv nevét tartalmazza (látás, hallás, ízlelés, tapintás, szaglás); a második az öt építészeti rendet említi (dór, ión, korinthoszi, toszkán, kompozit); a harmadik a szabad művészeteket sorolja fel (grammatika, retorika, logika, geometria, zene, csillagászat); a negyedik az emberiség jótevőit sorolja fel (Mózes, Püthagorasz, Szókratész, Jézus, Konfuciusz); az utolsó pedig a “Dicsőség a munkának” mottót viseli.

Az Ősi és Elfogadott Skót Rítus öt kartusa

A Francia Rítus “Groussier” változatában, amelyet jelenleg a Francia Nagyoriens használ, öt olyan szó szerepel, amelyek mindegyike G betűvel kezdődik (Gravitáció, Generáció, Géniusz, Geometria, Gnózis). Ez egy régebbi verziót váltott fel (Öt érzék, Művészetek, Tudomány, Emberiség, Munka), amelyet a Helyreállított Modern Francia Rítusban továbbra is követnek.

A Memphis-Misraïm Rítusban a kartusok megegyeznek az Ősi és Elfogadott Skót Rítuséval, kivéve a nagy beavatottakat, akik itt Szolón, Szókratész, Lükurgosz, Püthagorasz és I.N.R.I. néven szerepelnek.

Ezekben a rítusokban a kartusok rituális használata abból áll, hogy a leendő segédmester felfedezi őket az öt szimbolikus utazás során, amelyet a felavatási szertartása alatt kell megtennie.

A segédmesteri fokozat nagy tömörsége a 18. századi francia rituálékban

Ellentétben azzal, amit gondolhatnánk, az öt kartus meglehetősen későn jelent meg a francia szabadkőműves rituálékban, és teljesen hiányzik a 18. századi szertartásokból. Ezek a 19. század folyamán fokozatosan kialakuló, a második fokozatba történő beavatási szertartás kibővítésének részei.

A 18. századi francia szabadkőműves rituálék a második fokozatot a lehető legszűkszavúbban mutatják be. A fennmaradt kéziratok azt mutatják, hogy a segédmesterré avatási szertartás nagyon rövid volt, és úgy tűnik, kevés szimbolikát hordozott. Példaként íme a berni rituálé (kb. 1740-1744) szerinti segédmester-avatási szertartás reprodukciója, amely a legrégebbi ismert francia nyelvű kéziratos szabadkőműves rituálé (az eredeti szöveget és korabeli helyesírását idézzük):

“A páholy a segédmester felvételére ugyanúgy van berendezve, mint a tanoncéra. A tábla ugyanaz, csak a G betűt adják hozzá. A lángoló csillag közepén; I. a bal oldali oszlopon, B a jobb oldali oszlopon; Kevés a különbség a felvételi szertartásokban; a jelöltet nem vetkőztetik le. A Mester ugyanúgy nyitja meg a páholyt, mint a tanoncokét, utána elküldi a bevezető testvért, aki szép szavakkal készíti fel a jelöltet, majd három kopogással kopogtat a páholy ajtaján, amit belül a Mester és a Felügyelők megismételnek, az ifjabb testvér megnézi, ki kopog, és jelenti a Mesternek; R. Ez egy tanonc szabadkőműves, aki segédmesterré kíván válni [négy rituális kérdésből álló párbeszéd következik] Belép, a 2. Felügyelő három kört tesz vele a páholyban, mint a tanoncokkal, majd átadja az elsőnek; Ekkor a Mester még egyszer felteszi a fenti kérdéseket: És elrendeli, hogy három segédmesteri lépéssel lépjen eléje; Amikor a trón lábához ér, jobb térdét a földre teszi, hogy megújítsa esküjét. Ezután a Mester átadja neki a jeleket, a szót és a jegyet, valamint a segédmesterek jelszavát.”

Az 1780 előtti többi francia szabadkőműves rituálé mind ugyanezt a rövidséget és józanságot mutatja, kivéve a Luquet-kéziratot (kb. 1745), amely elsőként utaztatja a jelöltet ötször, és minden utazást azokhoz a feladatokhoz rendel, amelyeket a segédmesternek az öt év képzés alatt el kell végeznie. Ebből a rituáléból származik az a szokás, hogy a leendő segédmestert eszközökkel látják el, amelyek minden utazásnál változnak.

A második fokozat rituáléjának fokozatos bővítése

A Luquet-kézirat által bemutatott szimbolikusabb és következetesebb formát fogadta el a Francia Nagyoriens a rituálék egységesítésekor, amelyből 1785-ben megszületett a Francia Rítus, amelyet 1801-ben a “Régulateur du Maçon” (A kőműves szabályozója) néven tettek közzé. Ez a gyönyörű, az eszközök szimbolikájára összpontosító szertartás évtizedekre meghatározóvá vált a francia szabadkőművességben.

A segédmester köbköve

Kisebb eltérésekkel ugyanezt a szertartást fogadták el az Ősi és Elfogadott Skót Rítus első francia szimbolikus páholyai 1804-ben, a Misraïm Rítus az 1815-1820-as évekbeli rituáléiban, valamint a Memphis Rítus az 1838-1839-es változatában.

TERMÉK MEGTEKINTÉSE >

A kartusok megjelenése a 19. században

A 19. századi francia szabadkőműves rituálékban azonban hamar változás következett be. A pozitivizmus és a racionalizmus az egyszerű szimbolika rovására teret nyert, a rituálék pedig egyre bőbeszédűbbé, moralizálóbbá, didaktikusabbá és magyarázóbbá váltak. Ebben a szemléletben a segédmester-avatási szertartás már nem tűnt elegendőnek. Az Ősi és Elfogadott Skót Rítus Francia Legfelsőbb Tanácsa 1829-es változatában három kartussal (Öt érzék, Szabad művészetek, Építészeti rendek), majd 1877-ben egy negyedikkel (Filozófusok) egészítette ki. Az ötödik kartust (A munka dicsőítése) a Skót Szimbolikus Nagypáholy adta hozzá, amely egy nagyon progresszív engedelmesség volt, a Francia Legfelsőbb Tanács tucatnyi páholyának 1880-as szakadásából született, és 1911-ben szűnt meg. A Francia Nagyoriens pedig ennek a rövid életű Nagypáholynak a rituáléjából vette át az öt kartust a Francia Rítus 1887-es (“Amiable”) változatához.

Kapcsolódó termékek

Kategóriák

Szabadkőműves díszek (kötények, nyakláncok, vállszalagok)Nyakláncok és ékszerekAjándékok 20€ alattKötények és csomagokÉkszerekPáholyi ékszerek