Szent János Lovagrend és szabadkőművesség

Andrea Varga
Termék- és beszerzési szakértő, több mint 15 év kereskedelmi tapasztalattal

A Jeruzsálemi Szent János Lovagrend eredete és tevékenysége a keresztes hadjáratok idején

A Jeruzsálemi Szent János Lovagrendet, amelyet az Ispotályosok Rendjeként, később pedig Máltai Lovagrendként is ismernek, a keresztes hadjáratok idején alapították. A kiindulópont egy zarándokoknak szánt ispotály volt, amelyet az olaszországi Amalfi kereskedői alapítottak Jeruzsálemben 1070 körül. Miután a keresztesek 1099-ben elfoglalták Jeruzsálemet, ez az ispotály 1113-ban egy szigorúan ispotályos rend székhelyévé vált, amely csak 1182-ben alakult át a templomosokéhoz hasonló katonai renddé.

Az új rendet kezdetben Jeruzsálemi Szent János, ismertebb nevén Alamizsnás Szent János védnöksége alá helyezték: ez az alexandriai pátriárka (aki 616 és 621 között hunyt el) a perzsák 614-es hódítása után a jeruzsálemi keresztények iránt tanúsított nagyvonalúságáról vált híressé. Amikor a katonai dimenzió felülkerekedett a rend ispotályos tevékenységén, a védnökséget Keresztelő Szent Jánosra ruházták át, akinek a hősies és radikális próféta alakja valószínűleg vonzóbb volt a lovagok számára.

A Szent János Lovagrend lovagjai

A templomosokhoz, a teuton lovagokhoz és más kisebb katonai rendekhez hasonlóan az ispotályosok biztosították a Jeruzsálemi Latin Királyságban állomásozó katonai kontingensek nagy részét, ahol lenyűgöző erődítményeket építettek. Emellett igen aktívak voltak az ellenségekkel körülvett kis királyság bonyolult diplomáciájában is, és gyakran kerültek nézeteltérésbe a templomosokkal, akik legfőbb riválisaikká váltak. A különböző katonai rendek közötti egyetértés csak Akkon utolsó védelmekor jött létre; az utolsó keresztény bástya 1291-ben esett el, ami végleg véget vetett a Jeruzsálemi Latin Királyságnak.

A rend a keresztes hadjáratok után

Míg a templomosok Franciaországba vonultak vissza, az ispotályosok először Cipruson, majd 1310-ben Rodosz szigetén, végül 1530-ban Máltán telepedtek le. Katonai tevékenységük így alapvetően tengerivé vált, hatalmas flottájuk pedig számos tengeri csatában tüntette ki magát, köztük az 1571-es híres lepantói csatában, ahol hozzájárultak az oszmánok vereségéhez, véget vetve terjeszkedésüknek.

Míg a francia király hitelezőiként a templomosok annak túszai, majd áldozatai lettek, a Rodoszon letelepedett ispotályosok távol maradtak, és semmilyen bántódás nem érte őket. Sőt, ők lettek a Templomos Rend feloszlatásának nagy nyertesei, mivel megkapták a templomosok összes vagyonát, a francia királynak pedig csak 200 000 livre tournois-t (kb. 3,8 millió eurót) kellett fizetniük három év alatt, bírósági költségeik megtérítéseként.

A rend első szétszakadása

A templomosok vagyonával megerősödve az ispotályosok a kereszténység leghatalmasabb rendjévé váltak, Rodoszon, majd Máltán valódi területi állammal rendelkeztek. Ám a 16. századi protestáns reformáció súlyos csapást mért a rendre.

Angliában az anglikán reformáció hatására a Szent János Rend feloszlott, mint minden vallási rend, vagyonukat pedig a korona elkobozta. Ugyanebben az időszakban a németországi Brandenburgi Nagy Baille-sége csatlakozott a protestáns reformációhoz, elszakadt a rendtől, és a Hohenzollern család védelme alá helyezte magát. Ugyanez történt a Svédországban és Hollandiában található parancsnokságokkal is. 1988-ban a brit korona protestáns rendként újjáalapította az angol ágat. Ez a rend az Egyesült Királyságban, Kanadában, Ausztráliában, Írországban és Hongkongban van jelen.

1961-ben a négy protestáns ág egyesült, megalakítva a Szent János Rendek Szövetségét. Ezek a rendek hűek maradtak az ispotályosok eredeti, kórházi dimenziójához, mentőautókat tartanak fenn és kórházakat támogatnak. E sorok írója nem szokott személyes anekdotákat szőni cikkeibe, de nem tudja megállni, hogy ne említse meg: az 1980-as évek végén járt a Brandenburgi Nagy Baille-ségnél – anélkül, hogy tag lett volna –, és volt szerencséje találkozni az akkori nagymesterrel (németül Herrenmeister), Poroszországi Vilmos Károly herceggel (1922–2007), II. Vilmos császár unokájával.

A Brandenburgi Nagy Baille-ség éves közgyűlése

A Rómához hű rend tovább virágzott, és rövid ideig fontolgatta, hogy gyarmati hatalommá válik, amikor 1651-ben szigeteket vásárolt a Karib-térségben (Szent Kereszt, Saint-Barthélemy, Saint-Christophe és Saint-Martin). Ám a francia király maradt e szigetek szuverénje, és a rend egyre több gazdasági nehézséggel küzdött, így 1655-ben eladták azokat a Francia Nyugat-indiai Társaságnak. Feszültségek támadtak a Francia Királyság, amely a Földközi-tenger feletti hegemóniáját kívánta kiterjeszteni, és a Szent János Rend között is, amely tényleges túlsúlyt gyakorolt a térségben, és nem nézte jó szemmel ezt a beavatkozást. Amikor Richelieu 1624-ben reformálta a francia királyi haditengerészetet, a rend flottájából merített ihletet. De nyíltan fellépni egy vallási rend ellen elkerülhetetlenül kiváltotta volna a pápa haragját, így a Francia Királyság továbbra is a Szent János lovagok – akiket mostantól Máltai lovagoknak neveztek – hivatalos védnöke maradt.

Málta elvesztése és a rend második szétszakadása

A forradalmi Franciaországnak nem voltak ilyen aggályai, és ő mérte a második csapást a rendre. 1792-ben a Konvent államosította a papság és a vallási rendek minden vagyonát, és a Szent János Rend Francia Nagyperjelségét feloszlatták. Sőt, mivel Emmanuel de Rohan-Polduc nagymester (1725–1797) megtagadta a Köztársaság elismerését, a Konvent sikertelen kísérletet tett Málta elfoglalására és felkelések szítására.

1798-ban Bonaparte, aki az egyiptomi hadjáratra indult, meggyőzte a Direktóriumot, hogy el kell foglalni Máltát és a Köztársasághoz kell csatolni. Megkapta az engedélyt, néhány nap alatt elfoglalta a szigetet, kiűzte a lovagokat, és 3000 fős helyőrséget telepített oda, mielőtt továbbhajózott volna Egyiptomba. 249 lovag Oroszországba menekült, hogy I. Pál cár védelme alá helyezze magát, és a következő évben az új nagymester, Ferdinand de Hompesch lemondott a cár javára, aki így az új nagymester lett, és örökletessé tette a Máltai Lovag címet.

Más lovagok Szicíliába menekültek, néhányan pedig beálltak Bonaparte seregébe. A Máltai Lovagrend elvesztette szuverén államát, és egy nagymester és legitimitás nélküli szicíliai ágra, valamint egy ortodox nagymesternek alávetett, tehát a római egyház szempontjából illegitim orosz ágra szakadt. Miután elvesztette északi, a 16. században protestánssá vált ágait, a rend a 19. század hajnalán ismét szétszakadt.

A rend újjászületése

I. Pál cár 1801-es halálakor fia és utóda, I. Sándor – felismerve az ortodox nagymester jelenlétének képtelenségét egy római katolikus rend élén – elutasította ezt a tisztséget, és megpróbált új nagymestert választatni a renddel. Ám a földrajzi szétszakadottság lehetetlenné tette a választást, végül VII. Piusz pápa 1803-ban az orosz ág által javasolt jelöltet, Giovanni Battista Tommasi (1731–1805) baillyt nevezte ki új nagymesternek. A rend székhelyét ideiglenesen a szicíliai Cataniában állították fel.

Tommasi 1805-ben, mindössze kétéves nagymesterség után elhunyt, és helyére nem választottak új nagymestert. 1879-ig hét helytartó követte egymást, amikor is XIII. Leó pápa jóváhagyásával megkezdődött a rend újjáépítése, és Giovanni Battista Ceschi a Santa Croce (1827–1905) személyében új nagymestert választottak.

A Magistrális Palota Rómában

A rendet átszervezték, feladatai immár csak karitatív és ispotályos jellegűek voltak, a lovagok többsége pedig világiakból állt, akik mind nemesek voltak, kivéve a kegyelemből felvett Kegyelem és Odaadás Lovagjait. Jelenleg mintegy 13 500 tagból csak körülbelül ötven lovag tett egyszerű vagy ünnepélyes fogadalmat. Az alapszabályt 1961-ben, 1997-ben és 2012-ben felülvizsgálták, és a rend, amely immár a Jeruzsálemi, Rodoszi és Máltai Szuverén Katonai és Ispotályos Rend címet viseli, nőket is felvesz, Hölgyek néven. A rend székhelye, amely extraterritoriális kiváltságot élvez, 1834 óta a római Via dei Condottin található Magistrális Palota. 1994 óta a rend megfigyelői státusszal rendelkezik az ENSZ-ben, ugyanúgy, mint a Vöröskereszt Nemzetközi Bizottsága.

A rend minden más szervezetnek megtagadja a jogot a Jeruzsálemi Szent János cím használatára, kivéve a négy protestáns rendet, amelyek legitimitását végül elismerte. Ennek ellenére léteznek ilyen rendek, amelyeket gyakran azok leszármazottai alapítottak, akik Oroszországban örökletes módon kapták meg a címet.

A Szent János Rend az európai szabadkőművességben

Ismeretes, hogy a templomos legenda a kontinensre való átterjedése után meglehetősen gyorsan, valószínűleg már az 1740-es évektől kezdve behatolt a szabadkőművességbe. A templomosokat a misztérium, a mártíromság, a mesés titkok és kincsek aurája vette körül, így nem meglepő, hogy a szabadkőműves felsőbb fokozatok világa kisajátította állítólagos örökségüket. De ami a legfontosabb: ők már nem léteztek, és bárki állíthatta magáról, hogy a leszármazottjuk.

Egészen más volt a helyzet a Szent János Renddel, amely igenis létezett, és mindenki tudta róla, hogy szuverén rend. Senki sem merte volna követelni a rendi leszármazást, amit a nagymester azonnal cáfolt volna. Ráadásul sok szabadkőműves a templomosok pártját fogta, és ebben a perspektívában a Szent János lovagok voltak a történelem „gonoszai”, akik kihasználták a Templomos Rend tragikus végét a meggazdagodáshoz. Egyébként nem túl hízelgő kifejezésekkel említik őket bizonyos 18. századi Kadosh-rituálékban, amelyek gyakran kikötötték, hogy máltai lovag nem kaphatja meg ezt a fokozatot.

Bár Ramsay beszéde (1736 és 1737) a Szent János lovagokat említette a szabadkőművesség eredeteként, nem a templomosokat, a francia és európai szabadkőművesség gyorsan elfelejtette ezt az utalást, és csak a templomosokra koncentrált, és soha nem törekedett arra, hogy a Szent János Rendet integrálja felsőbb fokozataiba. Az angolszász szabadkőművességben jelenik meg ez a rend meglehetősen furcsa módon, talán a 18. század végén, de mindenképpen a 19. században.

A Szent János Rend az angolszász szabadkőművességben

A templomos szabadkőművesség az angolszász országokban az európai társaitól eltérő formát öltött, amelyet három fő irányzatba foglalhatunk: a Templomos Szigorú Megfigyelés, amely 1786-ban a Rektifikált Skót Rítus lett; a Kadosh, a Skót Rítus jelenlegi 30. fokozata; és a Svéd Rítus.

Egy látszólag eltérő forma 1779-ben jelent meg Írországban, amikor egy Templomos Lovag páholy jött létre a skóciai Kilwinning Anyapáholy által kibocsátott szabadalom alapján. Ez a rendszer elterjedt az ír páholyokban, és 1790 körül elvezetett a Templomos Lovagok első Nagy Táborának létrehozásához, amely 1836-ban a Legfelsőbb Nagy Tábor lett. Írországból a rendszer Skóciába is átterjedt.

Angliában a templomos lovagok az 1780-as években jelentek meg az „Ancients” Nagy Páholyának páholyaiban, amelyeknek közismerten szoros kapcsolata volt az ír szabadkőművességgel. 1791-ben pedig Thomas Dunckerley (1724–1795) megalapította a Templomos Lovagok első Nagy Konklávéját, hogy összegyűjtse az Angliában szétszórt lovagokat.

York Rítusú Máltai Lovagok

Amerikában a templomos rendszert integrálták a York Rítusba, amelynek a legmagasabb osztályát képviseli.

Az angolszász templomos szabadkőműves rendszer több fokozatból áll, amelyek az alkotmányoktól függően kissé eltérhetnek. De minden esetben magában foglalja a Máltai Lovag fokozatot. A York Rítusban ezt a végső, Templomos Lovag fokozat előtt adják át, míg Angliában és Skóciában csak a Templomos Lovagokkal közlik, de általában már nem képezi külön szertartás tárgyát.

Miért jelent meg a Máltai Lovag fokozat az angolszász templomos rendszeren belül? Valószínűleg azért, mert a Szent János Rendet VIII. Henrik 1536-ban feloszlatta, így az teljes joggal léphetett be abba a regényes világba, amely minden szabadkőműves felsőbb fokozat alapját képezi.