A Skót Királyi Rend eredete
Ahogy az a REAA magas fokozatok és a szabadkőműves „Side Degrees” eredetének kutatásakor gyakran előfordul, a legenda és a történelem határai elmosódnak. Ez különösen igaz a Skót Királyi Rendre, amely a szabadkőművességet a skót koronához fűződő hűséggel kívánja egyesíteni, és nyilvánvalóan szerepet játszott a Stuart-ház politikai törekvéseiben az úgynevezett jakobita szabadkőművességen belül.
A legenda szerint a Rend I. Dávid skót király (1083-1124) uralkodásáig nyúlik vissza, és a skót király ősidők óta a Rend örökös Nagymestere. Ekkor a Rend még csak egyetlen fokozatból állt. Robert Bruce király (1274-1329) állítólag az 1314-es híres bannockburni csata után adta hozzá a második, a Rózsakeresztes fokozatot. A legenda itt találkozik más szabadkőműves mítoszokkal, amelyek szerint Robert Bruce egy Rendet (gyakran Szent András és a Bogáncs Rendjeként emlegetik) alapított, hogy köszönetet mondjon a templomosoknak, akik segítettek neki a bannockburni csatában. Csupa legenda.
Bannockburni csata
A Skót Királyi Rend hiteles történetét mindazonáltal meglehetősen nehéz feltárni. Egyesek szerint a Skót Királyi Rendet Londonban alapították 1721 és 1741 között, azzal a szándékkal, hogy visszatérjenek ahhoz a kifejezetten keresztény örökséghez, amelytől a londoni Nagypáholy (a „Moderns”) szabadkőműves rituáléi jelentősen eltávolodtak. Úgy tűnik, egy ilyen Rendet 1741-ben említenek a londoni Nagypáholy archívumában. A Skót Királyi Rend hivatalos történetei látszólag nem hozták összefüggésbe a rendet azzal a kevéssé ismert szabadkőműves formával, amelynek létezése Londonban legkésőbb 1732-ben igazolt: az úgynevezett Harodim szabadkőművességgel. Ez a kifejezetten keresztény, jakobiták által művelt irányzat Jan Snoek „British Freemasonry, 1717-1813, volume 3: Rituals II – Harodim Material and Higher Degrees” (New York: Routledge, 2016) című művében olvasható. Ez a szabadkőművesség, amely különbözik mind a londoni Első Nagypáholy „Moderns” irányzatától, mind az 1751-ben szövetségre lépő „Ancients” rendjétől, valószínűleg az első olyan szabadkőműves forma volt, amely már 1725-től megjelent Franciaországban, mivel az 1728-ban alapított első Francia Nagypáholyt kezdetben nagyrészt jakobita személyiségek uralták.
A Skót Királyi Rend első fokozatának neve „Order of Heredom of Kilwinning”, és természetesen csábító a Heredom névben a Harodim egy formáját látni. Néhányan azonban úgy vélik, hogy a Heredom a latin „Heredium” (örökség) szóból származik: a „Heredom of Kilwinning” tehát a Kilwinningi Páholy szabadkőműves örökségéről szólhat, amely az egyik legrégebbi skót anyapáholy, és ma a 0-s számot viseli a Skót Nagypáholy lajstromában; de a Heredom kifejezés egyszerűen a Stuart-ház leszármazási vonalára is utalhat. Mások szerint egy mitikus skót hegyről van szó, amely a Szent Grált rejtette, a Heroden vagy Heredom hegyről; ez a kifejezés a görög „Hieros Domos” szót írhatja át, ami „Szent Hajlékot” vagy „Szent Templomot” jelent.
Valószínűtlennek tartjuk, hogy a Skót Királyi Rend második része, a „Chevalerie de la Rose-Croix” (Rózsakeresztes Lovagság), az 1720-as/40-es évekre nyúlna vissza, tekintve, hogy a francia eredetű Rózsakeresztes Lovag szabadkőműves fokozat csak az 1760-as években jelent meg.
Akárhogy is legyen, 1750-ben egy bizonyos William Mitchell szabadalmat kapott egy ilyen titokzatos Rend páholyának megalapítására Hágában (Hollandia). 1752/53-ban Mitchell Skóciába utazott, ahol megalapította a Rend Tartományi Nagypáholyát, amelynek első írásos nyomai 1766-ból származnak. 1767-ben ez a struktúra vált a Skót Királyi Rend Nagypáholyává, amely ma is a rendszer szabályozó hatalma az egész világon.
Csak a korabeli dokumentumok és az ősi rituálék alapos tanulmányozása – amit mi nem tudtunk elvégezni – tenné lehetővé a rendszer eredetével és skót hazafias jellegével kapcsolatos számos bizonytalanság tisztázását. De jelenlegi ismereteink alapján a következő hipotéziseket állíthatjuk fel:
A Skót Királyi Rend elődjének tekinthető első forma, amelyet valószínűleg a titokzatos Harodim szabadkőművességgel azonosíthatunk, legkésőbb 1732-ben már létezett Londonban. Vajon már akkor is a skót koronához mitikusan kötődő Rend volt? Ha jakobiták alkották, ez több mint valószínű. Tartalmazta már a Rózsakeresztes fokozatot? Ahogy fentebb írtuk, ez valószínűtlen.
1750 körül William Mitchell megalapította az első tartományi páholyt Hágában, majd 1752/53 és 1766 között Edinburgh-ban is ugyanezt tette. Talán Hágában, ahol számos jakobita száműzött élt, vezették be a Rend határozottan skót dimenzióját, ha addig még nem volt jelen.
1767-ben hivatalosan is megalakult a Skót Királyi Rend Nagypáholya. A dátum talán jelentős: az előző évben hunyt el Stuart Jakab Ferenc (az „Öreg Pretender”), II. Stuart Jakab fia. A Skót Királyi Rend, ahogy ma ismerjük, a skót királyok örökös Nagymesteri címére helyezett hangsúlyával, vajon nem az elhunyt trónkövetelő előtti tisztelgés, és egy kísérlet volt-e arra, hogy felélesszék a fia, Charles Edward (a „Fiatal Pretender”) híveinek buzgalmát, aki az 1746-os cullodeni csatában elszenvedett veresége után minden nemzetközi hitelét elvesztette?
Az edinburgh-i Nagypáholy 2020-ban
Ami a Rózsakeresztes fokozatot illeti, úgy véljük, hogy azt nem vezethették be a Rendbe az 1760-as évek előtt, sőt, talán csak 1767-ben. Bizonyára nem volt hiány olyan jakobita szabadkőművesekből, akik Franciaországban megkapták a Rózsakeresztes Lovag fokozatot, és ekkor integrálhatták azt a Rendbe.
A Skót Királyi Rendet gyakran a legősibb szabadkőműves magas fokozatú rendszerként mutatják be, amely esetleg az összes magas fokozat forrása, beleértve a Rózsakeresztes Lovagot is. Véleményünk szerint ez nem pontosan így van. Jelenlegi formájában a Skót Királyi Rend a Harodim szabadkőművesség egy késői formája, amely más ágakban is fejlődött: Franciaországban úgy tűnik, ez állt az 1744-ben „Le Parfait Maçon” címmel megjelent meglepő rituálé és az „Adoption” szabadkőművesség rituáléi mögött. Angliában pedig 1733-tól kezdve Durham megyében (Északkelet-Anglia) fejlődött, ahol 1787-ben Nagypáholyi struktúrába szerveződött.
A Skót Királyi Rend hanyatlása és újjászületése
A Rend 1750-től volt jelen Hollandiában, és 1786-ban telepedett meg Franciaországban, ahol úgy tűnik, 1873-ig maradt aktív. De úgy tűnik, akkoriban máshová nem terjedt el, és fejlődése rövid életű volt. 1819-re szinte teljesen eltűnt. Ez érthető, ha a Rend főként a jakobita buzgalomból született: Charles Edward 1788-ban Rómában száműzetésben halt meg, mindenki által elhagyatva, a francia király által is cserbenhagyva – ki törődött ezzel még harminc évvel később?
1839-ben a Rendet egy Houston Rigg Brown nevű kocsikészítő és a híres botanikus, George Arnott Walker Arnott (1799-1868) élesztette újjá, akik 1843-tól új Tartományi Nagypáholyokat alapítottak Skóciában és Angliában.
A Skót Királyi Rend mára elterjedt a világban, és több mint 90 Tartományi Nagypáholya működik az Egyesült Királyságban, az Egyesült Államokban, Kanadában, Ausztráliában, Új-Zélandon, Hongkongban, Szingapúrban, Gibraltáron, Hollandiában, Belgiumban, Svédországban, Németországban, a Bermudákon, a Fülöp-szigeteken, Barbadoson, a Bahamákon, Jamaicán, Trinidadon, Dél-Afrikában, Kenyában, Zimbabwében, Zambiában és Franciaországban. A tagok összlétszáma körülbelül 15 000 főre tehető.
Bár a Tartományi Nagypáholyok az edinburgh-i székhelyű Rend Nagypáholyához tartoznak, és kizárólag szabályos szimbolikus nagypáholyokból (azaz az Egyesült Angol Nagypáholy által elismertekből) toboroznak, létezik egy kivétel: az angol „Le Droit Humain” Szövetség szintén gyakorolja a Skót Királyi Rend rítusait.
A Skót Királyi Rend sajátosságai és szokásai
A Skót Királyi Rendet legalább öt olyan sajátosság jellemzi, amelyeket érdemes megemlíteni.
Először is, a Skót Királyi Rendnek csak egyetlen Nagypáholya van, az edinburgh-i, és minden más struktúra Tartományi Nagypáholy. Első ránézésre ez nem meglepő, de ami nagyon különleges, az az, hogy nincsenek különálló páholyok, és a Rend csak a Nagypáholy és a Tartományi Nagypáholyok szintjén gyűlik össze.
Másodszor, a Rend örökös Nagymestere a skót király. A Nagypáholy elnöke ezért a „Nagymester-helyettes” címet viseli. Sőt, a Nagypáholy munkálatai alatt egy hermelinpalásttal díszített üres széket helyeznek a Nagymester-helyettestől jobbra, jelezve a skót király Nagymesteri méltóságát. A Tartományi Nagypáholyok szintjén viszont van Tartományi Nagymester.
Harmadszor, a Skót Királyi Rend tagjainak eredetileg skótnak vagy skót származásúnak kellett lenniük. Ezt a követelményt mára elhagyták.
Negyedszer, a Skót Királyi Rendbe csak kooptálás útján lehet belépni, azzal a feltétellel, hogy a jelölt legalább öt éve Mester szabadkőműves legyen, és vallja a szentháromságos keresztény hitet, ami kizár bizonyos unitárius protestánsokat. Ez az utóbbi követelmény meglepheti a kontinentális szabadkőműveseket, de megtalálható más, az angolszász országokban használatos magas fokozatú és „Side Degrees” rendszerekben is. Meg kell jegyezni, hogy az angol „Le Droit Humain” Skót Királyi Rendje nem követeli meg a szentháromságos hitvallást.
Ötödször, a Tartományi Nagypáholyok valódi autonómiával rendelkeznek, és további feltételeket szabhatnak az új tagok felvételénél. Egyeseknél követelmény a „Mark Master” (Jel Mester), a „Royal Arch” (Királyi Boltív), a Régi és Elfogadott Skót Rítus 18. vagy 32. fokozata, vagy akár a Yorki Rítus Templomos Lovagja fokozat.
A rend jelvénye
A rituálékat illetően a Skót Királyi Rend két fokozatból áll. Az első, a „Heredom of Kilwinning”, egy meglehetősen hosszú ceremónia során adatik át, számos kérdés-felelet alapú oktatással. Ez a fokozat egy nagy freskót alkot, amely magában foglalja a szimbolikus szabadkőművesség, a Templom és általában az üdvtörténet szimbolikáját bibliai perspektívából. Számos bibliai szereplővel találkozunk itt, akik közül a legtöbb más szabadkőműves magas fokozatban vagy „Side Degrees”-ben is megjelenik (Noé, Mózes, Salamon, Becalél, Círus, Zorobábel, Énokh stb.), de egy nagyon határozott vallásos hangulatban. Ez a fokozat Krisztus áldozatának felidézésével tetőzik.
A második fokozat a Rózsakeresztes Lovagság (Knighthood of the Rosy Cross), amely sokkal rövidebb és egyszerűbb, mint az előző. A Rend tanításának lényege ugyanis az első fokozatban rejlik, a Lovagság pedig csak egyfajta tiszteletbeli felszentelés. A ceremónia abból áll, hogy ellenőrzik, a jelölt valóban tagja-e a Heredom of Kilwinning Rendnek, leteszi az esküt, felolvassák az instrukciókat, és átadják a fokozat titkait. Ennek a fokozatnak a szava ugyanaz a krisztusi monogram, mint amit más rítusok (Régi és Elfogadott Skót Rítus, Hagyományos Francia Rítus, Memphis-Misraïm ékszerek rítusa…) Rózsakeresztes Lovag fokozatában használnak, és így tanúskodik a Franciaországban 1760 körül megjelent Rózsakereszttel való rokonságról. Ez a rokonság azonban meglehetősen távolinak tűnik, annyira eltér a két rituálé formája.
Amikor a Skót Királyi Rendet tanulmányozzuk, az ismerősség és az idegenség érzése egyszerre kerít hatalmába. Természetesen egy szabadkőműves Rendről van szó, és megtaláljuk benne a három szimbolikus fokozat alkotóelemeit, valamint utalásokat más rendszerek magas fokozatai és „Side Degrees”-ei által említett számos epizódra. Ugyanakkor a hangulat teljesen más, és a rímekben zajló ceremóniák olyan varázslatos és misztikus jelleggel bírnak, amelyet ma egyetlen más szabadkőműves rítusban sem találunk meg.
Heredom vagy Harodim?
A Heredom és Harodim kifejezések, amelyeket fentebb említettünk, egy kis kitérőt érdemelnek, mivel ez a két kifejezés más szabadkőműves magas fokozatú rítusok és rendszerek előtt is ismert. A Heredom alig jelenik meg más dokumentumokban, mint a Rózsakeresztes Lovag fokozathoz kapcsolódókban, ahol általában a Skót Királyi Rend sajátos szokásaira utalnak. Ez a helyzet például Vuillaume „Tuileur”-jében (1830).
A Harodim azonban saját léttel rendelkezik a szabadkőműves magas fokozatok univerzumában: különösen a Régi és Elfogadott Skót Rítus 7. és 8. fokozatában találkozunk vele. Egy makacs, bár teljesen téves szabadkőműves legenda továbbra is azt állítja, hogy a Harodim a Salamon Temploma építési munkálatainak 3600 intézője vagy felügyelője volt a Királyok I. Könyve szerint. A szokásos szabadkőműves irodalom szerint a „Ha-RoDiYM” azt jelenti: akik kormányoznak, akik irányítanak, ami önmagában helyes. De a Királyok Könyvében soha nem esik szó Harodimról: a Templom munkálatainak felügyeletével megbízottakat „Sārim”-nak, azaz fejedelmeknek vagy vezetőknek nevezik, és a Királyok I. 5:30 pontosan úgy írja le őket, mint „SāRéY HaNīTSāBiYM LiSHeLoMoH”, azaz a Salamon által kinevezett fejedelmek. A Krónikák II. Könyvében sincs szó Harodimról, amely a Templom építésének egy későbbi változatát mutatja be: a híres felügyelőket ott „Menatsim”-nak (MeNaTSeCHiM) nevezik, ami szó szerint azokat jelenti, akiket kineveztek (Krónikák II. 2:17).
