Az első Grande Loge de France: 1728 vagy 1738?
A szabadkőművesség 1725 körül kezdett elterjedni Franciaországban, az 1717-ben (vagy valószínűbben 1721-ben) alapított Londoni Nagypáholy ösztönzésére. Az angolok szokása volt, hogy tartományi nagypáholyokat (gyakran “angolnak” nevezett) alapítottak azokban az országokban, ahol páholyokat hoztak létre. Ezen nagypáholyok nagymesterei kezdetben brit alattvalók voltak. Franciaország sem volt kivétel: az első Grande Loge de France (a név ekkor még alig volt használatban) 1728-ra vezethető vissza, első nagymesterei pedig angolok vagy skótok voltak: az első Wharton hercege volt (a szabadkőműves és angol történelem ellentmondásos alakja, aki hol jakobita, hol hannoveri párti volt; 1722-től 1723-ig a Londoni Nagypáholy nagymestere volt), őt két meggyőződéses jakobita követte: a skót James Hector Mac Leane és az angol Charles Radclyffe, Derwentwater grófja, akit 1746-ban lefejeztek, amiért 1745-től részt vett Charles Édouard Stuart kalandjában, amely az 1746-os cullodeni csatában elszenvedett jakobita vereséggel ért véget.
Az első francia nagymester Louis Pardaillan de Gondrin, d’Antin hercege (1707–1743) volt, akit 1738-ban választottak meg, és egyesek szerint csak ettől az időponttól beszélhetünk valódi Grande Loge de France-ról. 36 éves korában bekövetkezett halála miatt mindössze öt évig volt nagymester, és nem hagyott mély nyomot szabadkőműves tevékenységével.
A Grande Loge de France-tól a Grand Orient de France-ig (1743–1773)
D’Antin hercegének utódja egy királyi herceg, Louis de Bourbon-Condé, Clermont grófja (1709–1771) lett, aki 1743-tól 1771-ben bekövetkezett haláláig töltötte be a nagymesteri tisztséget. Ez az időszak szabadkőműves szempontból meglehetősen mozgalmas volt, különböző okokból.
Először is, nem szabad azt gondolni, hogy a Grande Loge de France a mai szabadkőműves engedelmességekhez hasonlóan működött, amely valódi joghatóságot gyakorolt páholyai felett. Az Ancien Régime társadalmában, amely sokkal decentralizáltabb volt, mint a köztársasági rendszer, a nagymester hatalma meglehetősen korlátozott volt. Bár minden páholy elismerte őt, tényleges hatalma csak a párizsi páholyokra terjedt ki. A tartományokban, egyfajta feudális modell szerint, a páholyok helyi köztes struktúrákba szerveződtek, mint például a Bordeaux-i Skót Nagypáholy, a Marseille-i Anyapáholy, az Avignoni Anyapáholy vagy a Lyoni Szabályos Mesterek Nagypáholya, amelyek úgymond a nagymester hűbéresei voltak, de nagyon autonóm módon gyakorolták hatalmukat. Ráadásul, mivel királyi herceg és hadvezér is volt, Clermont grófja gyakran távol volt, és hatalmát három helyettesre ruházta át: Baur protestáns bankárra, Lacorne táncmesterre és Chaillon de Jonville kérelmi mesterre.
Ez a meglehetősen gyenge struktúra az 1740-es években felbukkant új jelenséggel, a szabadkőműves felsőbb fokozatok megjelenésével volt kénytelen szembenézni. 1743-tól a Grande Loge de France meglehetősen ellenségesen viszonyult ezeknek az új fokozatoknak a burjánzásához, és megtagadta, hogy birtokosaik különösebb tiszteletben vagy méltóságban részesüljenek a páholyokban; 1750 körüli megjelenésekor pedig formálisan betiltotta a Kadosh fokozat gyakorlását. A Grande Loge de France-nak azonban mégis kompromisszumot kellett kötnie a felsőbb fokozatokkal, mivel a jelenség egyre növekedett. A Keleti Lovagok Tanácsa (7 fokozatú rendszer) és a Keleti és Nyugati Császárok Tanácsa (25 fokozatú rítus, amely valószínűleg megegyezik a Tökéletesség Rítusával vagy a Royal Secret Rendjével, a Skót Rítus eredetével) közötti konfliktusban a nagymester inkább a Keleti Lovagok oldalára állt. Azonban egyik távolléte alatt két helyettese (Lacorne és Chaillon de Jonville), hét másik aláíróval együtt – akik mindannyian a Keleti és Nyugati Császárok Tanácsának tagjai voltak – 1761-ben megadták a híres Étienne Morin-szabadalmat, amely a Skót Rítus eredete. A nagymester tekintélye nyilvánvalóan nem volt túl nagy, ha helyettesei megengedték maguknak, hogy az ő pecsétjét használják egy olyan dokumentum jóváhagyására, amelyet ő sosem hagyott volna jóvá, és amelyet egyébként 1766-ban, amikor tudomást szerzett róla, vissza is vont.
A legfontosabb problémák azonban a Grande Loge de France belső feszültségeiből adódtak, ahol két áramlat kezdett gyorsan szembe kerülni egymással: az arisztokraták, akik főleg a párizsi páholyokban voltak jelen, és filozófiai, vallási kérdésekben progresszívebbek voltak, valamint a polgárok, akik a tartományi páholyokban voltak többségben, és vallási kérdésekben határozottan konzervatívabbak voltak. Az arisztokrata párt, amelynek vezetője Lacorne volt, a “lacornard” nevet vette fel, míg a polgári tábor “antilacornard”-nak nevezte magát, és mindkét frakció azt állította, hogy ő képviseli az igazi szabadkőművességet.
Lacorne 1762-es halálakor Clermont grófja megkísérelte megreformálni a Grande Loge de France-t, és elrendelte, hogy a tisztségek ezentúl választás útján tölthetők be, három évre, míg korábban a tiszteletreméltói vagy méltósági tisztségeket meg lehetett vásárolni és életfogytig gyakorolni. Az 1765-ös első választásokon az “antilacornardok” győztek, és tizenöt “lacornardot” töröltek a Nagypáholy névsorából, köztük a Morin-szabadalom szerkesztőjét is. Ők sietve megalapították a “St-Lazare” páholyt, amely 1776-ban “St-d’Écosse du Contrat Social” lett, “Franciaország Skót Anyapáholyának” nevezte magát, és a következő évszázadban fontos szerepet játszott a Skót Rítus franciaországi fejlődésében.
A helyzet azonban távolról sem volt rendezett. 1767 téli Szent János ünnepén a törölt testvérek megjelentek a Nagypáholy templomának ajtajában, ahová nem engedték be őket. Összetűzésbe kerültek, betörték az ajtót, és a jelenet általános verekedésbe torkollott. Ez a szinte nyilvános botrány arra késztette Sartine rendőrfőkapitányt, hogy – valószínűleg magának a nagymesternek a kérésére – felfüggessze a Nagypáholy munkáját. Az intézkedés hivatalosan 1771-ig tartott, de a tevékenység nem szűnt meg. A “lacornardok”, magukat Grande Loge de France-nak nevezve, továbbra is alapítottak páholyokat, míg a legitim Nagypáholy ugyanezt tette visszadátumozott oklevelekkel.
Ebben a polémiás környezetben következett be a nagymester, Clermont grófjának halála 1771-ben. Utódja Louis-Philippe d’Orléans, Chartres hercege (1747–1793) lett, egy progresszív és parlamentarista herceg, aki a forradalom idején Philippe-Égalité néven ült a Nemzetgyűlésben, megszavazta XVI. Lajos halálát, és 1793-ban őt is guillotine alá küldték. Nagymestersége alatt a Grande Loge de France mélyreható reformot hajtott végre, demokratikusabb és centralizáltabb lett, nagyobb hatalmat adva a tartományi páholyoknak a párizsi arisztokrata párttal szemben. 1773-ban az átszervezett Grande Loge de France felvette a Grand Orient de France nevet.
Egyes páholyok, amelyek hűek akartak maradni a régi szokásokhoz, beleértve a tisztségek elmozdíthatatlanságát, ekkor Grande Loge de France-ként, más néven Clermont Nagypáholyaként (az előző nagymesterről elnevezve) szerveződtek meg. 1799-ben csatlakoztak újra a Grand Orienthez. A Grand Orient de France tehát az első Grande Loge de France egyetlen közvetlen örököse.
Az 1894-es Grande Loge de France távoli eredete
Az 1894-es Grande Loge de France története eredetileg összefonódik a Skót Rítus történetével, amelyet egy korábbi cikkünkben már ismertettünk. Emlékezetes, hogy 1761-ben Étienne Morin szabadalmat kapott a Tökéletesség Rítusának terjesztésére a francia Antillákon. Fentebb láttuk, hogy ezt a szabadalmat a Grande Loge de France nagymesterének pecsétjével hitelesítették, az ő tudta nélkül, és hogy amint tudomást szerzett róla, visszavonta. Étienne Morin kalandja tehát formálisan a Grande Loge de France-ból származik, de valójában csalárd módon.
Az Étienne Morin által terjesztett Tökéletesség Rítusa eljutott az amerikai gyarmatokra, és egy francia és amerikai szabadkőművesekből álló csoport (köztük Alexandre de Grasse-Tilly (1765–1847)) nyolc fokozattal bővítette, így 1801-ben Charlestonban megalakult a 33 fokozatú Skót Rítus első Legfelsőbb Tanácsa. 1802-ben Grasse-Tilly apósával, Jean Baptiste Marie de La Hogue-gal (1738–1822) megalapította a Francia Amerikai Szigetek Legfelsőbb Tanácsát.
1804-ben Párizsba visszatérve Alexandre de Grasse-Tilly megkísérelt Legfelsőbb Tanácsot alapítani Franciaország számára. Míg az amerikaiak a Skót Rítust csak a 4. fokozattól kezdődő felsőbb fokozatok rendszerének tekintették, a franciák szimbolikus fokozatokat fejlesztettek ki a rítushoz. E három fokozat rituáléi fő forrásként az angol “Anciens” rítus “The Three Distinct Knocks” (1760) című leleplezését használták a megnyitási és bezárási rituálékhoz, valamint az oszlopok elrendezéséhez és a B (Tanoncok) és J (Segédek) nevek hozzárendeléséhez, a befogadási szertartásokhoz pedig a Francia Rítust. Ezeket a rituálékat 1814 és 1821 között adták ki “Guide du Maçon Écossais” címmel (a mű címlapján az “À Édimbourg. 58***” felirat szerepel).
Itt figyelmesnek kell lennünk, mert az események nagyon gyorsan követték egymást. 1804. október 22-én, a “St-Jean d’Écosse du Contrat Social” páholy közreműködésével, ahol az Antillákra való távozása előtt avatták be (az 1765-ben kiszorított “lacornardok” páholya), Grasse-Tilly megalapította a Skót Általános Nagypáholyt, amelynek célja a Skót Rítus szimbolikus páholyainak összefogása volt, Kellermann marsall, kinevezett főadminisztrátor irányítása alatt.
Az új Nagypáholy születése nem nyerte el sem a Grand Orient de France tetszését, amelyet akkor Jean-Jacques Régis de Cambacérès (1753–1824), a Birodalom főpecsétőre vezetett Joseph Bonaparte nagymester helyetteseként, sem a császári hatalomét, amely a szabadkőművességet az engedelmességek ellenőrzésével és számuk korlátozásával akarta eszközül használni. Cambacérès azonnal tárgyalásokat kezdeményezett, amelyek 1804. december 3-án a Grand Orient de France és a Legfelsőbb Tanács közötti konkordátumhoz vezettek: a Skót Általános Nagypáholy páholyait integrálták a Grand Orient de France-ba, míg a Skót Rítus felsőbb fokozatait a Legfelsőbb Tanács igazgatta. Ezeken az alapokon a Legfelsőbb Tanácsot 1804. december 22-én véglegesen felállították, Grasse-Tillyvel mint szuverén nagykormánnyal.
A konkordátum fennmaradhatott volna, ha a Grand Orient de France 1805. július 21-én nem hoz létre egy Rítusok Fődirektóriumát, amely elkezdi adományozni a 33. fokozatot. A Legfelsőbb Tanács ezért felmondta a konkordátumot, és Cambacérès a császári hatalom nevében kompromisszumos megoldást kényszerített ki: a Grand Orient de France ezentúl az 1. és 18. fokozat közötti fokozatokat, a Legfelsőbb Tanács pedig a 19. és 33. fokozat közöttieket igazgatja. 1806. július 1-jén Cambacérès-t nevezték ki szuverén nagykormánnyá, a katonai szolgálatban lévő Grasse-Tilly helyére.
Ez a helyzet is fennmaradhatott volna, ha új események nem zavarják meg a Legfelsőbb Tanács és a Grand Orient de France kapcsolatait, és nem kérdőjelezik meg az 1805-ös kompromisszumot. 1812-ben Grasse-Tilly apósa, Jean Baptiste de La Hogue Párizsban felélesztette a Francia Amerikai Szigetek Legfelsőbb Tanácsát, az úgynevezett Pompeji Legfelsőbb Tanácsot (a helyiség neve után, ahol ülésezett), ami nem egyszerűsítette a dolgokat.
1814–1815-ben, Napóleon bukásakor a Legfelsőbb Tanácsnak, amely főleg birodalmi méltóságokból állt, be kellett szüntetnie tevékenységét. A Grand Orient de France felajánlotta a két engedelmesség egyszerű egyesülését, amit az elutasított. Hat tagja azonban csatlakozott a Grand Orient de France-hoz, amely érvénytelennek nyilvánította az 1805-ös kompromisszumot, és minden jogot magának követelt a Skót Rítus felett, amelyet a Rítusok Főkonzisztóriumára bízott, az 1805-ös Fődirektórium új formájára, amely végül 1826-ban a Rítusok Főkollégiuma lett.
Waterlooból 1815-ben visszatérve Grasse-Tilly a Grand Orient de France döntését semmisnek és érvénytelennek tekintette, és az apósa által 1812-ben felélesztett Amerikai Szigetek Legfelsőbb Tanácsának köszönhetően létrehozott egy új Legfelsőbb Tanácsot, az úgynevezett Prado-t, az ülésezési helye után. Ebből kizárták, majd létrehozott egy harmadik Legfelsőbb Tanácsot az Amerikai Szigetek Szuverén Tanácsának székhelyén, amelyet szintén Pompeji Legfelsőbb Tanácsnak neveztek. Párizsban tehát ekkor négy engedelmesség működött, amelyek a Skót Rítus igazgatását hivatottak ellátni: a Pompeji Amerikai Szigetek Legfelsőbb Tanácsa, a Grand Orient de France Rítusok Főkonzisztóriuma, a Prado Legfelsőbb Tanácsa és a Pompeji Legfelsőbb Tanács!
Mivel egyikük sem tudott érvényesülni, a Prado és Pompeji Legfelsőbb Tanácsok 1818-ban úgy döntöttek, hogy vezetésüket Élie Decazes hercegre (1780–1860), belügyminiszterre és XVIII. Lajos leendő miniszterelnökére bízzák. Élie Decazes igyekezett összegyűjteni a különböző Legfelsőbb Tanácsok tagjait (beleértve az 1804-esét is), és hozzájuk csatolni az Amerikai Szigetek Legfelsőbb Tanácsát, így 1821. január 1-jén megalakult a Francia Legfelsőbb Tanács, amely joghatósággal rendelkezett a Skót Rítus 1. és 33. fokozata közötti műhelyek felett.
A Grande Loge de France születése (1894)
A Francia Legfelsőbb Tanács átvészelte a XIX. századot rezsimváltásaival, forradalmaival, filozófiai és politikai változásaival. 1848 óta egyre több francia szabadkőműves, minden engedelmességből, a köztársasági és demokratikus eszmék, a szabadgondolkodás, a laicitás mellett tette le a voksát…
A Francia Legfelsőbb Tanácson belül számos szimbolikus páholy kezdte vitatni a Rend szigorúan hierarchikus és piramisszerű szerkezetét. Azt követelték, hogy a szimbolikus páholyok váljanak el a Rítus teljes szerkezetétől, és demokratikus módon szervezett független Nagypáholyba tömörüljenek. Első kísérleteik 1848-ban és 1868-ban kudarcot vallottak, de 1880-ban a Legfelsőbb Tanács tizenkét páholya kivált, és megalakította a Skót Szimbolikus Nagypáholyt, amely valószínűleg a legprogresszívebb volt az összes francia szabadkőműves engedelmesség közül, tagjainak gondolkodása a köztársasági, demokratikus és laikus eszméktől az anarcho-szindikalizmusig terjedt.
Az új engedelmesség először megpróbált csatlakozni a Grand Orient de France-hoz, amellyel több küzdelmet is megosztott. De bizalmatlanul a Rítusok Főkollégiumával szemben, attól tartott, hogy visszakerül egy olyan rendszerbe, ahol a felsőbb fokozatok megőrzik valamilyen túlsúlyukat, így az egyesülés nem jött létre.
Már 1887-ben felmerült az ötlet, hogy a Skót Szimbolikus Nagypáholy páholyaiból és a Legfelsőbb Tanács joghatósága alatt maradt szimbolikus páholyokból egy új, független engedelmességet hozzanak létre. E célból a Legfelsőbb Tanács 1894-ben létrehozta a Grande Loge de France-t, és minden páholyát oda csoportosította, abban a reményben, hogy a Skót Szimbolikus Nagypáholy páholyai is csatlakoznak az új engedelmességhez. De újabb nézeteltérések akadályozták az egyesülést.
E kudarcot követően a Skót Szimbolikus Nagypáholy hanyatlásnak indult. Tucatnyi páholya szétszórtan csatlakozott a Grande Loge de France-hoz, öt a Grand Orient de France-hoz, a többiek többsége pedig feloszlott. Csak két páholy maradt hű, és a XX. század elején újjáalakította a Skót Szimbolikus Nagypáholyt. Mivel immár elfogadták a vegyes tagság elvét, az új engedelmesség a Grande Loge Symbolique Écossaise Maintenue et Mixte nevet vette fel. Túl anarchistának ítélték, így a Droit Humain nem ismerte el.
Belső nézeteltérések hamarosan szétrobbantották az új vegyes engedelmességet, amelynek több páholya feloszlott, míg mások a Grande Loge de France-hoz vagy a Grand Orient de France-hoz csatlakoztak. 1909-ben már csak egy páholy maradt, a “Diderot”, amely 1911-ben csatlakozott a Grande Loge de France-hoz, ezzel végleg lezárva a Skót Szimbolikus Nagypáholy kalandját.
Akárhogy is legyen, a Skót Szimbolikus Nagypáholy alapítói által kitűzött cél megvalósult: a Legfelsőbb Tanács szimbolikus páholyai elnyerték függetlenségüket, és demokratikus működésű engedelmességen, a Grande Loge de France-on belül kormányozták magukat.
