A női szabadkőművesség távoli gyökerei
Már a XVIII. századi Franciaországban megjelent a szabadkőművesség egy nők számára nyitott formája, az úgynevezett „Adopciós Szabadkőművesség” vagy „Hölgyek Szabadkőművessége”. Ám, ahogy azt a nők szabadkőművességéről szóló másik cikkünkben már kifejtettük, ez csupán félmegoldás, egyfajta „másodosztályú” szabadkőművesség volt. Egyfajta társasági szórakozás, amely lehetővé tette a jó társaságbeli hölgyeknek, hogy „szabadkőművest játsszanak”, miközben a valódi szabadkőműves rituálékat nem alkalmazták, és az Adopciós Páholy minden tisztségviselői posztját megkettőzték egy-egy olyan „valódi” páholy tisztviselőjével, amelytől az adott páholy függött.
Az Adopciós Szabadkőművesség szabadkőműves minősége nem sokban különbözött a XIX. században született számos amerikai para-szabadkőműves rendtől, amelyek néha vegyesek voltak, és nyitva álltak a szabadkőművesek feleségei és lányai előtt. Minden esetben nem a valódi szabadkőművességről volt szó, hanem éppen ellenkezőleg, egy ügyes módszerről a nők távoltartására.
Itt most nem mutatjuk be azokat az elszigetelt eseteket, mint Elisabeth Aldworth írországi beavatása 1712-ben, vagy Claudine-Thérèse Provensal, Jean-Baptiste Willermoz nővérének esete, aki eljutott a Réau-Croix fokozatig, a martinézista szabadkőművesség REAA legmagasabb fokozatáig; erről már beszéltünk a fentebb említett cikkben.
A vegyes szabadkőművesség
A nők számára a döntő lépést a szabadkőművességben szintén Franciaországban tették meg a XIX. század végén. 1882-ben Maria Deraismes (1828-1894), a lelkes feminista aktivista, beavatást nyert a Grande Loge Symbolique Écossaise (Skót Szimbolikus Nagypáholy) egyik páholyába, amely a Francia Nagyoriens Régi és Elfogadott Skót Rítusának egy nagyon progresszív szakadár csoportja volt. 1893-ban Georges Martin (1844-1916), a Skót Szimbolikus Nagypáholy egykori nagymestere és elkötelezett feminista segítségével tizenhat nőt avatott be, akik megalapították a világ első vegyes páholyát (amelynek Georges Martin volt az egyetlen férfi tagja), ami a későbbi „Le Droit Humain” Nemzetközi Vegyes Szabadkőműves Rend csírája lett.
A nők szabadkőművességbe való felvételének kérdése égetővé vált, és a francia szabadkőműves engedelmességeknek valamilyen módon választ kellett adniuk rá. A Skót Szimbolikus Nagypáholy, amelyet ez elsőként érintett, mivel Maria Deraismes az egyik páholyukban nyert beavatást, kezdetben egy meglehetősen konzervatív visszakozást tanúsított, ami meglepő volt egy olyan rendtől, amely nagyon progresszívnek számított, és soraiban számos feminista szimpatizánst tudhatott. A Francia Nagyoriens, amelynek számos tagja szintén elkötelezett volt a feminista ügy mellett, nem foglalt állást.
Az 1894-ben alapított Francia Nagypáholy kebelében kezdtek körvonalazódni a nők szabadkőművességbeli kérdésére adott új válasz csírái.
A Francia Nagypáholy alapítása
1880 előtt Franciaországban két fő szabadkőműves engedelmesség létezett: a Francia Nagyoriens (az 1728-as régi Francia Nagypáholy, amely 1772-ben lett Francia Nagyoriens) és a Régi és Elfogadott Skót Rítus Francia Legfelsőbb Tanácsa (alapítva 1804-ben), amely az 1. fokozattól a 33. fokozatig az egész rítust irányította.
1848 óta a Legfelsőbb Tanács számos szimbolikus páholya, köztársasági és demokratikus, sőt anarcho-szindikalista eszméktől vezérelve, egyre nehezebben viselte a rend szigorúan piramis alakú szerkezetét; azt szerették volna, ha a páholyok egy, a magas fokozatoktól független és demokratikusan szervezett Nagypáholyban tömörülnének. 1882-ben tizenkét páholy vált ki a Legfelsőbb Tanácsból, hogy megalakítsák a Skót Szimbolikus Nagypáholyt, ugyanazt, amelyben Maria Deraismes-t 1882-ben beavatták.
1887-től tárgyalások kezdődtek a Skót Szimbolikus Nagypáholy és a Legfelsőbb Tanács között a két engedelmesség szimbolikus páholyainak egyesítéséről egy új, a Legfelsőbb Tanácstól független engedelmességgé. Az egyesülésre való felkészülés érdekében a Legfelsőbb Tanács páholyai 1894-ben megalakították a Francia Nagypáholyt. Azonban különböző nézeteltérések miatt az egyesülési projekt meghiúsult, és a Skót Szimbolikus Nagypáholy páholyainak csak egy része csatlakozott a Francia Nagypáholyhoz.
Az Adopciós Szabadkőművesség megújulása a Francia Nagypáholyon belül
A Droit Humain után egy évvel született Francia Nagypáholy kétségtelenül érzékenyebb volt erre az új környezetre, mint a történelmi múltjában békésen ülő Francia Nagyoriens. De mivel konzervatívabb volt, mint a Skót Szimbolikus Nagypáholy, amely a XX. század fordulóján nyitott a vegyes tagság felé, inkább a francia szabadkőművesség múltjából merített, hogy helyet találjon a nőknek. Természetes módon az Adopciós Szabadkőművességhez fordult, amelynek rituáléit átvette. De ezt más szellemben tette, mint a XVIII. századi Adopciós Szabadkőművesség: bár továbbra is egy férfi páholyhoz kötődtek, az Adopciós Páholyok mégis önállóan dolgoztak, teljes jogú női tisztségviselőkkel. Az első Adopciós Páholyt, a „Le Libre Examen”-t 1901. május 29-én alapították, és 1901 és 1936 között további tízet hoztak létre, amelyek közül néhány kérészéletű volt, mivel 1936-ban már csak nyolc maradt belőlük.
Az 1935-ös konventen a Francia Nagypáholy úgy döntött, hogy az Adopciós Páholyoknak a lehető legnagyobb önállóságot biztosítja, és arra ösztönzi őket, hogy alakítsanak egy független női szabadkőműves engedelmességet. Ezt a döntést nem annyira a női ügy iránti aggodalom váltotta ki, hanem azért, mert a Francia Nagypáholy remélte, hogy elnyeri az Angol Egyesült Nagypáholy elismerését, amely 1929-ben tette közzé elismerési elveit. Ezek az elvek pedig egyértelműen kizárják a nők jelenlétét a szabadkőművességben. Az Adopciós Páholyok létezése a Francia Nagypáholyon belül tehát legalábbis kínossá vált.
Ahogy el lehet képzelni, azoknak a páholyoknak a nővérei, amelyek ekkor már Nőinek, és nem Adopciósnak nevezték magukat, meglehetősen rosszul vették ezt a kiszorítási kísérletet. Ennek ellenére nekiláttak az új feladatnak. 1936. július 8-án tartották a Női Páholyok első kongresszusát: megalakult egy ötnővérből álló titkárság, mint végrehajtó szerv csírája. Azonban az 1939-es második világháború kitörése félbeszakította az új engedelmesség megalakításának munkáját.
A Francia Női Szabadkőműves Uniótól a Francia Női Nagypáholyig
Az 1945-ös felszabadulás után minden francia szabadkőműves engedelmesség megkezdte az újjászerveződést. Az 1936-os titkárság nevében Anne-Marie Gentily (1882-1972), Suzanne Galland (1882-1961) és Germaine Rheal (Suzanne Barillet álneve, akiről semmilyen információt nem találtunk) kérte a Női Páholyok visszaillesztését a Francia Nagypáholyba, azzal a céllal, hogy folytassák a női engedelmesség megalakításának munkáját. A Francia Nagypáholy arra kérte őket, várják meg, amíg ő maga is restrukturálódik, de 1945. szeptember 17-én hatályon kívül helyezett minden, a Női Páholyokra vonatkozó szabályzatot. Ezeknek tehát mostantól csak magukra számíthattak, ha újjá akartak születni a háború vihara után. Anne-Marie Gentily, Suzanne Galland és Germaine Rheal ekkor létrehoztak egy Újjáépítési Bizottságot, azzal a céllal, hogy megtalálják a háború által szétszórt nővéreket és ellenőrizzék viselkedésüket a megszállás alatt.
A nyolc páholyból ötöt sikerült újjászervezni, és 91 nővért vettek vissza. 1946. január 30-án tartották a Francia Női Szabadkőműves Unió első konventjét, amely Anne-Marie Gentilyt választotta meg első nagymesternek. Az új engedelmesség hű maradt az Adopciós Rítushoz.
Az 1952-es konventen a Francia Női Szabadkőműves Unió nevét, amelyet kezdetben a Francia Nagypáholy kényszerített rájuk, elhagyták a Francia Női Nagypáholy javára. A nővérek ezzel azt kívánták jelezni, hogy szervezetük nem csupán egy Unió, hanem egy igazi szabadkőműves engedelmesség, egy Nagypáholy.
1955-től kezdve az Adopciós Rítus fenntartását a Francia Női Nagypáholyon belül megkérdőjelezték. Hűségesnek kell-e maradni ehhez a történelmi sajátossághoz, vagy egy univerzálisabb rítust kell-e elfogadni, mint a Régi és Elfogadott Skót Rítus? 1957-ben kijelöltek egy bizottságot e kérdés kezelésére, és az Adopciós Rítus és a Régi és Elfogadott Skót Rítus közötti választás kérdését végül az 1959-es konvent elé terjesztették. A Régi és Elfogadott Skót Rítus győzött, és mintegy tíz nővér, akik nem akarták elhagyni az Adopciós Rítust, elhagyta a Francia Női Nagypáholyt, és megalapította a „Cosmos” páholyt Meudon keletén.
A Régi és Elfogadott Skót Rítus fejlődött a Francia Női Nagypáholyon belül, olyannyira, hogy 1972-ben megalakult a Francia Női 33. Fokozatú Legfelsőbb Tanács. Ugyanebben az évben a Női Nagypáholy szabadalmat kapott a Francia Nagyoriens-től a Francia Rítus gyakorlására. 1974-ben Lyonban megalapították a Helyesbített Skót Rítusban dolgozó páholyt, a Hagyományos és Szimbolikus Opera Nagypáholy segítségével, de a Francia Női Nagypáholy csak 1980-ban kapta meg a szabadalmat erre a rítusra a Francia Nagyoriens-től. Végül 1977-ben a „Cosmos” páholy kérte visszaillesztését a Francia Női Nagypáholyba, miközben megtartotta az Adopciós Rítust, amelyet ma már egyedül ő gyakorol a világon.
A női szabadkőművesség fejlődése
Az alapításkor öt páholyból és kevesebb mint száz nővérből álló Francia Női Nagypáholy, amely nyilvánvalóan megfelelt egy igénynek, jelentősen fejlődött Franciaországban és külföldön egyaránt. Az 1960-as években 22 páholyt alapítottak, köztük egyet a svájci Genfben. A következő évtizedben nem kevesebb mint 76 páholyt hoztak létre Franciaországban, Svájcban és Belgiumban.
A Francia Női Nagypáholyból kinőve a női szabadkőművesség hamarosan külföldön is szárnyra kapott. Így a svájci női páholyok, az első ország, amelyet elért a Francia Női Nagypáholy, 1976-ban megalakították a Svájci Női Nagypáholyt, amelyet szorosan követtek a belga páholyok, amelyek 1981-ben megalakították a Belga Női Nagypáholyt. A Francia Női Nagypáholyból származó vagy annak örökségét vállaló Női Nagypáholyok megalakulása egymást követte: Olasz Női Nagypáholy 1991-ben, Portugál Női Nagypáholy 1997-ben, Venezuelai Női Szimbolikus Nagypáholy és Spanyol Női Nagypáholy 2005-ben, Kameruni Nagypáholy 2017-ben, Bolgár Női Nagypáholy 2018-ban. Szintén a Francia Női Nagypáholy hagyományait követve, a romániai „Pontus Euxinus” Hagyományos Női Nagypáholyt 2015-ben alapították a Svájci Női Nagypáholy támogatásával. És ez valószínűleg még nem a vége.
Még ha nem is feltétlenül a Francia Női Nagypáholyból származnak, más női szabadkőműves engedelmességek is terjesztik a női szabadkőművességet világszerte, mint például a Memphis-Misraïm ékszerek Női Nagypáholya, a Német Női Nagypáholy és a Török Női Nagypáholy.
