A Misraïm-rítus – Egy francia alkotás a XIX. század elején
Cagliostro velencei legendája
Ha hihetünk a rítus hivatalos legendájának, amelyet Robert Ambelainnek köszönhetünk az 1960-as évekből, a Misraïm-rítus egy Cagliostro által 1788-ban Velencében alapított páholyra vezethető vissza, amely szociniánusokból (egy akkoriban Lengyelországban különösen jelen lévő antitrinitárius protestáns szektából) állt. Számos történelmi jel mutat arra, hogy egy ilyen eredet rendkívül valószínűtlen.
Joseph Balsamo, más néven Cagliostro grófja (1743-1795)
Először is, kevéssé valószínű, hogy Cagliostrónak lett volna ideje páholyt alapítani Velencében 1788-ban. Karrierje végén járt, szorult helyzetben volt, az inkvizíció kereste. Emlékeztetőül: a királyné nyaklánc-ügye miatt bebörtönözték, 1786-ban szabadult és kiutasították Franciaországból. Angliába, majd Svájcba menekült, mielőtt olaszországi városokba utazott volna, ahol 1789-ben a pápai hatóságok letartóztatták.
Másodszor, Ambelain írásain kívül semmilyen nyoma nincs egy ilyen páholynak. Ez az érv önmagában természetesen nem döntő, hiszen egy nagyon titkos csoport akár nyomtalanul is eltűnhetett volna. De a Misraïm alapítói maguk sem tesznek említést ilyen eredetről, pedig tudjuk, hogy a rítusok alapítói szerették rangos genealógiákkal ékesíteni magukat: ha hivatkozhattak volna ilyen származásra, nem mulasztották volna el.
A Bédarride testvérek és a Misraïm-rítus valódi születése
A valóság sokkal prózaibb, és elég elolvasni a korabeli szerzőket (jelen esetben Ragont és Bègue-Clavelt), hogy megismerjük a Misraïm eredetét, amely nem nyúlik vissza 1805-nél korábbra.
A történet Olaszországban kezdődik. Egy szabadkőműves csoport, Bonaparte olaszországi hadseregének tagjai vagy veteránjai, köztük a három Bédarride testvér, szabadalmat kértek a Franciaországi Ősi és Elfogadott Skót Rítus (REAA) Legfelsőbb Tanácsától, amely 1804-ben alakult Párizsban. Ezt a kérelmet elutasították a csoport egyes tagjainak rossz hírneve miatt. A csalódott szabadkőművesek úgy döntöttek, hogy saját rítust alapítanak, a Misraïm-rítust, amely kezdetben 77 fokozatú volt, majd 90-re bővült.
Franciaországba visszatérve a Misraïm alapítói megalapították a párizsi L’Arc-en-Ciel (Szivárvány) páholyt, amely így a rítus anyapáholyává vált. Ekkor, 1815 és 1820 között írták meg a Misraïm három szimbolikus fokozatának rituáléit, amelyek lényegében a Guide des Maçons Écossais (A skót szabadkőművesek útmutatója) egyszerű plágiumai; ez utóbbi a REAA szimbolikus fokozatainak első ismert formája, amelyet valószínűleg 1814 körül adtak ki. Miért másolták volna ezt a rituálét, ha rendelkeztek volna egy 1788-ban Velencében alapított páholyra visszavezethető hagyománnyal?
A Misraïm-rítus általános statútumai, 1816
A Memphis-rítus – Egyiptomi mítoszok és történelmi valóság között
Ormus és a Memphis tanítványainak legendája
A Memphis-rítus eredetét is legenda övezi, amelynek szerzője nem más, mint maga az alapító, Jacques-Étienne Marconis de Nègre. A Memphis-rítus gyökerei a legősibb beavatási hagyományba nyúlnak vissza, amelyet Ormus, egy mitikus egyiptomi pap közvetített Európának, akit Szent Márk térített meg a kereszténységre, és aki így egyesítette az ősi egyiptomi bölcsességet a kereszténységgel.
A rítust állítólag 1814-ben hozta be Franciaországba egy kairói születésű férfi, Samuel Honis, aki a következő évben páholyt alapított Montaubanban Gabriel-Mathieu Marconisszal (Jacques-Étienne apjával) és néhány más testvérrel. Ez a páholy, a Memphis tanítványai, 1815. április 30-án alakult, majd 1816. április 7-én szunnyadó állapotba került; az archívumokat Gabriel-Mathieu Marconisra bízták, akit 1816. január 31-én neveztek ki Nagy Hierofánsnak. És természetesen fiára, Jacques-Étienne-re szállt a rítus 1838-as felébresztésének kiváltsága!
Itt is a történelem cáfolja a legendát.
Jacques-Étienne Marconis de Nègre, a valódi alapító 1838-ban
Ennek a legendának az egyetlen ellenőrizhető eleme a Memphis-rítus 1838-as létrehozása (és nem felébresztése). Ezen kívül, Gabriel-Mathieu-n és Jacques-Étienne-en (és természetesen Ormuson, akit az 1777 és 1786 között létezett német paraszabadkőműves rend, az Ősi Rendszerű Arany Rózsakereszt legendájából kölcsönöztek) kívül a legenda egyetlen szereplője sem azonosítható, és mindegyikük Jacques-Étienne termékeny képzeletéből származik.
Ami a montaubani Memphis tanítványai nevű állítólagos páholyt illeti, az teljesen ismeretlen, és úgy tűnik, soha nem is létezett.
Még döntőbb érv, hogy Jacques-Étienne szabadkőműves karrierje nem magyarázható, ha a legenda igaz. Ha a Memphis tanítványai páholy valóban létezett 1815-ben, miért nem avatták be ott Jacques-Étienne-t (aki akkor 20 éves volt), és miért vár 1833-ig, hogy szabadkőművessé avassák a Misraïm-rítusban? Miért lép be újra hamis néven, miután egyszer már kizárták a Misraïmból, hogy aztán újra kizárják, ha megvannak a hatalmai a Memphis felébresztésére?
Miért a Memphis szimbolikus páholyainak első rituáléja, amelyet 1839-ben adott ki, csak a 1815-1820-as Misraïm-rituálé plágiuma, ha rendelkezésére állt a Memphis tanítványainak összes archívuma?
A két rítus fokozatos egyesülése
Az egyesülés Garibaldi alatt és John Yarker szerepe
El kell tehát ismerni, hogy a Misraïm és Memphis rítusokat 1805-ben, illetve 1838-ban hozták létre, és nem volt más közvetlen eredetük, mint alapítóik akarata.
És mi a helyzet a Memphis-Misraïm rítussal, a két előző rítus feltételezett egyesülésével? Eredete ismét egy legendával van körülvéve, amely elfedi a tények összetettségét.
Általánosan elfogadott, hogy a két rítus, a Misraïm és a Memphis 1881-ben egyesült Garibaldi, az olasz egység híres megteremtőjének égisze alatt, aki ekkor lett a világszintű Nagy Hierofáns. A valóság ennél bonyolultabb.
A Misraïm-rítus, amely inkább királyellenes volt és Napóleon-nosztalgiát ápolt, nehezen vészelte át a Restaurációt. 1823-ban betiltották, a júliusi monarchia alatt rövid időre feléledt, majd 1850 körül szunnyadó állapotba került. Csak néhány páholy gyakorolta tovább Franciaországban, illetve a rítus egy meglehetősen homályos ága Olaszországban.
A Memphis-rítus is folyamatosan hanyatlott, szintén sok tagjának királyellenes álláspontja miatt. 1862-ben Marconis de Nègre szunnyadó állapotba helyezte a rítust, miután a szabadalmakat átadta a Francia Nagyoriensnek, és a fokozatok számát 33-ra csökkentette.
Pessina befolyása és az Ősi és Primitív Memphis-Misraïm Rítus születése
A rítus azonban továbbra is aktív volt az Egyesült Államokban, az Egyesült Királyságban, Egyiptomban, Olaszországban, Spanyolországban és Romániában.
John Yarker, a Memphis angliai nagymestere és olaszországi képviselője, Giambattista Pessina (aki egyébként egy homályos Reformált Misraïm-rítust vezetett) ösztönzésére a Memphis (és nem a Misraïm) amerikai, angol, olasz, spanyol és román ágai 1881-ben egyesültek, és felajánlották a Nagy Hierofáns címet Garibaldinak, aki a következő évben meg is halt, és semmilyen aktív szerepet nem játszott ebben az egyesülésben.
De akkor honnan jön az az elképzelés, hogy a Misraïm és a Memphis Garibaldi alatt egyesült?
Giambattista Pessinától, aki saját szakállára, úgy tűnik, titokban bevezette a Misraïmot ebbe a történetbe, amikor Romániának szabadalmat adott a Memphis és Misraïm rítusokra. Az ötlet elindult, és követőkre talált.
Az okkultizmus korszaka – John Yarker és Theodor Reuss
Az egyiptomi szabadkőművesség ekkor fontos fordulatot vett. Bár a Misraïm és a Memphis mindig is spirituális és ezoterikus volt, ez a két rítus mégis megőrzött egy erős kapcsolatot a társadalommal és a politikával, és bizonyos szempontból forradalminak tekinthetők.
Ezekben a rítusokban nyoma sincs annak, amit a XIX. század közepétől okkultizmusnak neveznek. Az okkultizmus betörése John Yarkerrel kezdődik, aki közel állt Mme Blavatsky Teozófiai Társaságához és a Societas Rosicruciana in Anglia szervezethez.
Ő követte Garibaldit a Nagy Hierofáns tisztségében, majd a tisztség a hírhedt Theodor Reussra szállt, az Ordo Templi Orientis (O.T.O.) alapítójára, egy okkult beavatási rendre, amelyre nagy hatással volt Aleister Crowley, akit felvettek a rendbe, és magas tisztségeket töltött be ott.
Papus és az Ősi és Primitív Memphis-Misraïm Rítus 99 fokozaton
Theodor Reuss volt az, aki 1908-ban Papusnak (Dr. Gérard Encausse), a XIX. század végi francia okkultizmus legemblematikusabb alakjának szabadalmakat adott, hogy Franciaországban megszervezze az Ősi és Primitív Rítust, vagyis a Memphis-rítust a Yarker által kidolgozott 33 fokozatú változatban.
Papus és barátai inkább egy 99 fokozatú változatot fogadtak el, és ettől kezdve ezt a rítust az Ősi és Primitív ékszerek Memphis-Misraïm rítusának nevezték, amelynek rituáléit Joanny Bricaud dolgozta át az 1930-as években, majd Robert Ambelain alakította át alaposan az 1960-as években. Ma az Ambelain-féle változat kék páholy díszei a legelterjedtebbek.
A Memphis-Misraïm rítus 99 fokozatú magas fokozatai az egyiptomi rítusok felső műhelyeiben leggyakrabban használt formák közé tartoznak.
Robert Ambelain (1907-1997)
Papusszal a Misraïm és a Memphis rítusok, legalábbis papíron egyesülve, visszatértek eredeti földjükre, de egy olyan formában, amely nagyon különbözött attól, amit alapítóik elképzeltek.
Következtetés: egy egyiptomi szabadkőműves rítus a történelem és az ezotéria metszéspontján
A Memphis-Misraïm rítus, ahogyan ma gyakorolják, egy hosszú történelmi folyamat gyümölcse, amely legendákat, rituális újításokat és okkult hatásokat ötvöz.
Ezoterikus aurája és többszintű fokozati struktúrája a XIX. századi szabadkőműves irányzatok különleges örökösévé teszi, miközben az egyiptomi hagyományok képzeletvilágát a modern szabadkőművesség szívébe emeli.
